oracion fin de año

http://gloria.tv/media/ysgQAwWVqAs

Lily y el muñeco de nieve

Dia 2 Taizé

https://www.youtube.com/watch?v=cR-oFcvvQpE

Mesias de Haendel

canción de cuna al Niño

http://gloria.tv/media/XRc1C3XT1ez

la Navidad

Taizé Roma 2012

https://www.youtube.com/watch?v=DrEMWzzFndA

RUNNING, aprendiendo a correr

Benedicto XVI y el Hno Roger

https://www.youtube.com/watch?v=-vwbckMf_b8

Cómo cuidar la voz

PRO MUJER

Nuestra Cáritas Parroquial del Barrio La Coma tyiene un programa llamado SUPORT FAMILIAR con dos ramas... PRO-MUJER (madres en riesgo de exclusión y severas dificultades) y CAMÏ OBERT (para los hijos de dichas mujeres) Esta intervención integral con mujeres en desventaja social demanda muchos tipos de colaboración: Voluntariado Aportaciones económicas Compra de artesanía y costura. Si hemos despertado tu interés, puedes contactar con nosotros. Estamos aquí: Plaza la Yesa, 9 Pta. 2. La Coma 46980 Paterna.Valencia Unos enlaces de interés: http://www.caritasvalencia.org/qhacemos_programaas_proyectoInfo.aspx?Id=20 http://jesus-maria.org/donde-estamos/comunidad-valenciana/ https://www.facebook.com/sfamiliarlacoma (ver nuestro catálogo)

nueva Parroquia, dirección y contactos

Parroquia Madre del Redentor Dirección:Calle La Yesa Nº 9 Pta 4 Barri La Coma-Mas del Rosari Paterna (Valencia) Teléfono:963641807 Correo: parroquiaredentor@gmail.com

La nueva Parroquia, su dirección

http://parroquiamadredelredentor.blogspot.com.es/

invitación a la oración

https://www.youtube.com/watch?v=GUSeT6YmFDs

Peregrinacion de confianza, Chile 2010

https://www.youtube.com/watch?v=bgiRcXWH-Z4

Barrio de La Coma, digital

https://lacomadigital.wordpress.com/

Taizé... que viene, que viene

https://www.youtube.com/watch?v=3a3vEgs2SSQ

la vida en Taizé

https://www.youtube.com/watch?v=asF5cgiJt_w

Taizé en Roma

https://www.youtube.com/watch?v=XhZCZqJHM5Q

experiencia cercana a la muerte

sanar heridas emocionales

Canciones Taizé 1

https://www.youtube.com/watch?v=t4Svh-9ohg4

Falso culpable

Manny es un músico de jazz que vive apaciblemente en Nueva York con su esposa Rose y sus dos hijos pequeños. En una aseguradora, una empleada lo confunde con un ladrón que había robado allí unos días antes y lo denuncia a la policía. Comienza entonces para él una angustiosa pesadilla: es detenido y acusado de una serie de hurtos perpetrados en el barrio. Lo terrible es que todos los testigos y las pruebas caligráficas corroboran su culpabilidad. Tras salir bajo fianza, intentará demostrar su inocencia. Mientras tanto, su esposa sufre una aguda crisis nerviosa y es internada en un psiquiátrico.

2 tontos MUY tontos

Una Comedia Loca de dos alocados personajes

K-9 aventuras...

...en busca de un antiguo tesoro. Escondido.

PIXELS

Una guerra extraterrestre muy original

gravedad

La busqueda

Historia del viaje más importante en la vida de un hombre por el corazón de China. Cuando Takata Gou-ichi (Takakura Ken) descubre que su hijo Ken-ichi (Nakai Kiichi), del que está distanciado, está gravemente enfermo, se apresura a acudir a su lado. Pero Ken-ichi se niega a verle. Rie (Terajima Shinobu), la mujer de Ken-ichi, le da a Takata una cinta de video que le ayudará a conocer a su hijo. La mención de una promesa en la cinta lleva a Takata a emprender una odisea para demostrar el amor que siente por su hijo. Durante el viaje se encuentra con toda clase de desconocidos, descubre las virtudes de los hombres y recupera un concepto de la familia que creía haber perdido. A veces hay que viajar para encontrar el camino de regreso a casa.

YO SOY MARTIN

Del 16 al 18 de octubre tuvieron lugar las III Jornadas Martiriales de Barbastro, durante las cuales se falló el II Concurso de Cortometrajes Martiriales, una iniciativa destinada a recordar los testimonios de entrega de la propia vida por Dios, prestados por miles de sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos durante la Guerra Civil española (1936-1939). La diócesis de Barbastro (Huesca) fue, porcentualmente, la más castigada por la persecución religiosa desatada en la zona bajo control del Frente Popular. El 88% del clero de la diócesis fue exterminado, salvando la vida los demás por encontrarse de vacaciones fuera de ella en julio de 1936 o porque pudieron huir a zona nacional o esconderse fuera del alcance de los milicianos socialistas, anarquistas o comunistas responsables de la inmensa mayoría de los asesinatos.

Papa NIÑO

historia inédita

... imágenes de archivo nunca vistas y entrevistas. Basado en las narraciones de quien fuera su secretario personal por 39 años, hoy Cardenal de Cracovia, Stanislaw Dziwisz. Relata algunos hechos desconocidos y sorprendentes, el camino de Karol Wojtyla siempre estuvo iluminado hacia la santidad. Y al estar en su presencia no existían palabras para describir el sentimiento, sólo la Amor. Apreciamos la humanidad de éste maravilloso hombre, su profundo amor a Dios, inteligencia, la ternura en sus azules ojos e incansable lucha por todos. Fue siempre llevado de la mano por la Divina Providencia; visible desde el mismo momento en que fue elegido Papa.

HOY DIA 22... BEATO!!!

EL PESCADOR

SIEMPRE JOVEN!!!

TU ES CHRISTUS

Music by Stefano Mainetti Lanzan disco "Tu es Christus" con voz de Juan Pablo II y los más famosos tenores.

Karol, el hombre, el Papa - Papa Juan Pablo II parte 2

Karol, el hombre, el Papa - Papa Juan Pablo II parte 1

testigo de esperanza, documental

PELICULA DE JUAN PABLO II

Imposible contener las lagrimas cuando muere...

Matar un ruiseñor... de nuevo

LA MISION... y la vemos otra vez

PIXAR SENTIMIENTOS

defender el amor

Aunque dura más de una hora, es una charla interesante

ISIS - AIN

VIOLENCIA - ISIS

felicidad...

La española inglesa, Miguel de Cervantes

año santo que viene

manipulacion del lenguaje

Nuestra Titular

Madre del Redentor, ruega por nosotros, onspiranos, consigue que con la ayuda de la Gracia seamos y vivamos tu SÍ al Buen Dios

teleasistencia para mayores

para ser buena persona

Erin Brockovich

Taizé en Valencia

https://vimeo.com/139518925

un verano en Paris

el abuelo

de nuevo el Ave Maria

un paseo por Roma

ideologia de gé...

un amor verdadero

adolescencia perdida

un otoño en N.Y.

Sueños de gloria

perdidos en la nieve

Como la vida misma

el secreto de Adeline

magia 2

magia 1

una imagen vale mas que mil palabras

de veras, no necesitas confesarte?

Un dia inesperado

El destino se equivocó

pelicula Sta Catalina de Siena

http://gloria.tv/media/fy5LEQo9u5e

Algo extraordinario más allá del amor

Tomates verdes fritos

Un Dios a mi medida

Aunque dura más de una hora y es larga, es una charla muy interesante

pelicula sobre Teresa de Calcuta

http://gloria.tv/media/TdXS6JknwaA

saltimbanco

mirar a otro lado?

una imagen vale más que mil...

de veras, no necesitas confesarte?

Mordor

la Coma. lo primero que llama la atención es el spartheith. Dos mundos divididos por la via del metro... unos en las nubes y los del valle de lágrimas y su chabolismo vertical

alegria

quidasm

caminar y caminar

el barrio es un invento artificial, es un experimento fallido. pero, ya se veía venir: en la cuesta de una montaña, sin tiendas alguna ni posibilidad de bajos comerciales. Sin embargo tiene instalaciones magnificas para reuniones y todo tipo de asambleas... como para acentuar más el contraste... pero la gente es lo más interesante, el aluvión e variopinto, cantos rodados de la vida, que han visto cosas horrorosas... por supuesto que es deno.inado de accion preferente. es verdad que la leyenda -como toda-iño edificioslos números se repartieron

El juego perfecto

EL REFUGIO SECRETO

El Refugio Secreto se basa en la verdadera historia de una valerosa familia que arriesgan sus vidas para ocultar a judíos durante la ocupación de Holanda por la Alemania nazi. Ésta es la conmovedora historia de Corrie ten Boom, mujer holandesa que fue enviada a un campo de concentración nazi con su hermana por ayudar a refugiados judíos

el gran pequeño

5 MINUTOS EN INGLES AL PRINCIPIO PERO ESTA EN ESPAÑOL Eso. Y su padre es enviado a la guerra. El niño en un sermon escucha al sacerdote (Eduardo Verastegui) hablar de la fe que es como la semilla de mostaza y que todo se puede incluso traer a los seres amados. En una lista dada por otro sacerdote se le enseñan las obras de misericordia corporal y una cosa mas, hacerse amigo de aquel que es considerado enemmigo (los japoneses en la segunda guerra mundial. Esta pelicula no solo nos muestra la virtud de la Fe en accion, o la fe viva, sino tambien las virtudes de la esperanza y el amor.

"Vuestra soy"

Poesía escrita por Santa Teresa de Jesús, musicalizada por el P. Eusebio Gómez OCD. y Cantada por Cristy Arias

serie Santa Teresa de Jesús. Capitulo 7 y 8

serie Santa Teresa de Jesus. Capitulos 5 y 6

serie Santa Teresa de Jesús. Capitulos 3 y 4

serie Santa Teresa de Jesús. Capitulos 1 y 2

¡SOLO DIOS BASTA!

Música e interpretación: Hna. Gema María de la Misericordia de Dios - La Soledad Puebla

Quién fue Sta. Teresa de Jesús según Benedicto XVI

Dios no esta muerto

Josh Wheaton, (Shane Harper), estudiante de primer año de universidad y devoto cristiano, encuentra su fe desafiada en su primer día de clase de filosofía por el dogmático y argumentativo Profesor Radisson (Kevin Sorbo). Radisson comienza la clase informando a los estudiantes que deben negar por escrito la existencia de Dios en ese primer día, o se enfrentan a una calificación reprobatoria. Mientras otros estudiantes en la clase comienzan a escribir las palabras "Dios está muerto" en la hoja de papel, como se les había indicado, Josh se encuentra en una encrucijada, al tener que elegir entre su fe y su futuro. Josh, nervioso, ofrece una negativa provocando una reacción airada de su profesor. Radisson le asigna una tarea de enormes proporciones: si Josh no admite que "Dios está muerto", debe entonces probar la existencia de Dios, presentando argumentos intelectuales bien investigados y fundamentados a lo largo del semestre. Participando a su vez en un debate mano a mano contra el profesor Radisson frente a la clase. Si Josh no logra convencer a sus compañeros de clase de la existencia de Dios, fracasará el curso y obstaculizará sus metas académicas. Con casi nadie de su lado, Josh se pregunta si realmente se puede luchar por lo que cree.

Los 400 golpes

película francesa dirigida por Truffaut. Fue su primer largometraje, y es considerada una de las la primeras obras de la denominada “Nouvelle vague”. Es una absoluta obra maestra del cine. Es un film fundamental desde muchos puntos de vista, principalmente el humano y, por tanto, también el espiritual. “Hombre soy; nada humano me es ajeno", escribió genialmente un autor latino. Aunque no se menciona a Dios -como también es habitual en el mundo actual- está presente de principio a fin para quien quiera y sepa verlo. En el sufrimiento del muchacho, en la dramática herencia del egoísmo de unos progenitores que no lo son, en un mundo despiadado que no le ofrece salida ni redención, y en un genial final, abierto, crudo, que nos llama, en la mirada de Antoine Doinel, a la más encendida caridad, compasión y amor por todos nuestros semejantes y sus circunstancias...

Ponette

Film francés muy recomendable, protagonizado por la asombrosa y pequeña actriz Victoire Thivisol. Historia de la desolación y desamparo de una niña de cuatro años que tiene que afrontar la pérdida prematura de su madre, fallecida en accidente de automóvil. Muy triste, pero merece la pena.

La lapidación de Soraya M.

Cruda, como sólo la realidad puede serlo. No podrás mantenerte al margen de esta película, porque la vivirás intensamente. Es profundo el asco, la indignación y la impotencia que se sienten; se pasa muy mal, pero merece la pena violentarse ante la visión de la maldad y la injusticia humana, para denunciarla y rechazarla colectivamente como execrable. Y para que se les caiga la cara de vergüenza a los occidentales tibios... Hay que rezar por todos aquellos que sufren abusos en todo el mundo, ya sean mujeres, niños, niñas... Por la dignidad del ser humano.

Baby, tú vales mucho

La vida de J.C.Wiatt, una competente y agresiva ejecutiva del mundo de la publicidad en Nueva York, va a dar un vuelco cuando reciba la inesperada visita de un pequeño familiar del cual tendrá que hacerse cargo: una niña muy pequeña que le dará una gran lección sobre la vida, y las prioridades que debemos tener todos. La interpretación de la gran actriz Diane Keaton es antológica.

A los que aman

el ultimo mohicano

El último de los mohicanos James Fenimore Cooper película film movie 1992 primer doblaje original español castellano España edición audio vhs dvd spanish con la voz de Jordi Brau Una joya.

El milagro de Henry Poole

un rincón cerca del cielo

Bernardette de Lourdes

los pobres van al cielo

el cura Lorenzo

matar a un ruiseñor: cine clásico

D.Bosco...elefante

D. Bosco... la balsa

D.Bosco... tres lazos

me toca ser... el padrecito

san alberto hurtado

el último castillo

Vaticano II en comic

La Coma o meter a Dios entre la gente

LA VIDA OCULTA DE...

LAUDATO...

PARA DESENGRASAR UN POCO

sabed que tras mi crisis cardiorespiratoria /que queda ya atras en el tiempo/ en 12 dias he perdido 13 kg... Como dije en la cadena de oracion, que adelgazan tambien los muchos sentimientos. Una pel'icula intrascendente... Atlético San Pancho

el nombramiento

Y me llamaron del Arzobispado. Este miercoles tras el rezo del Angelus. Don Esteban Escudero, obispo auxiliar, repartirá de modo oficial los documentos de enviuo a la nueva misión que nos toca... Rezad por mi, por vosotros y los otros... Somos un Cuerpo y estaremos siemnpre en Comunión. Dios sabe más. A los juniors ya se lo dije y os lo digo a todos: haced el bien, querer mucho al Señor y a los niños (a los pobres, enfermos, viudas, etc), sed MAS parroquia que nuncva y apoyad al cura... seguid siendo tan alegres, acogedores y serviciales como lo sois; quereros un montón. Con Jesús (el nuevo cura) caminaréis un nuevo tramo y tendréis nuevas aventuras y todo para gloria del Señor. Le querréis seguro un montón, ysa lo veréis; mal no lo hará porque lo vais a hacer MAS bueno todavía. Acabo: esdto no lo digo yo -ya sabéi9s quien os lo dice- CUIDAOS UNOS A OTROS... en eso se ver'a que hay en el B.C. un solo corazon...

Se lió parda

Ayer dije lo que me han dicho: que NO voy a Ayora sino al Barrio de La Coma, por la parte de paterna. La reacción en la cadena de oración ha sido tremenda: cabreos muchos, apostrofes contra la Jerarquía, incluso emails al Artzobispado... Está clasro que el sentimiento prima y que ahora se entiende lo que es y supone tener un voto de obediencia. Porque a mi también me cuesta la separación y porque ha de venir en ayuda del sentimiento, la mirada sobrenatural de las cosas y ver que Dios es el que nos junta y nos lleva y dirige nuestra historia... Confieso que ayer ern la Residencia no me costó tanto (y eso a pesar de lo mucho que los quiero)y que las lagrimas de mis yayitos tenían más fácil la respuesta: "Que esto se acaba pronto y que nos vemos en el cielo". Pero lo gordo es ahoira cuando, tras 18 años y tantas vivencias, hay que mirar adelante; hay personas a las que uno aprecia muchísimo y con las que se ha convivido estrechamente, que se han "apegado" y ahora, al soltarse -igual que ocurriría con un pegamento fuerte- se lleva parte de ti. Buf y buf! Ayer os puse la peli de los cañones... pues eso. Se lió la guerra de los sentimientos. Es la selva, el caos... Y yo en medio. Que no quiero ni puedo quejarme porque lo entiendo, pero también con este mi pobrecito corazón... Nota: cuando empezaron los rumores empece con las cajas y los libros. Y lo mismo que se van amontonando en la entrada de mi casa, asi todo este cúmulo de amores me cerca y combate limnitandome el libre circular por lo que DEBO hacer, me da caza y... a ratos, sudo por no llorar!

Los cañones de San Sebastián (Hª de Mejico)

en los confines del mundo

Y como ya saben dónde me envianomunidad de castilla la Mancha. Vamos que hay que pillar la pista de Almansa. Y me dicen que alli la Iglesia es tipo catedral de San Patricio de N.Y. y que me esperan con la banda de musicas porque sí, aprecian a los sacerdotes, de lo cuasl me congratulo y aplaudo. Ademas me entero de que en la vida parroquial hay un grupo POTENTE y numeroso de Juniors con lo cual ya van dos bazas... Y si aeso le añades cofradias etc. pues me alegraré.... Además me ha contacta un antiguo seminarista -majisimo- y he podido ver que aun se acordaba de los Ejercicios que les dia y me ha transmitido la buena onda del Pueblo de Dios... Sin embargo, advierto, no adelantemos... Hay cosas que como las pe Palacio, van despacio y el tetrix hay que encajarlo bien. Yo sólo apunto aquí que la obediencia es incondicional pero que la Madre Iglesia es Santa y mira también por las circunstancias personales y familiares de los curas; que es el caso del que viene al Buen Consejo (tiene el ojho en tratamiento, que sino lo pierde por glaucoma) y el propio, que tengo madre y hermana en situación comprometida.

alcahuetería y bisbiseos

Cuando llegan los calores y la siega vienen los cambios de curas a otras parroquias. De normal, hasy un sigilo y secreto que en este colectivo circunspecto debe masntenerse. Pero hay siempre filtraciones y hackers y mucho radio macuto... especulaciones y elucubraciones que empiezan -sobre todo- en el seminario. Resumiendo. Siempre me ha molestado la alcahueteria. Y ya he sufrido el que me vengan personas y me digan "te vienes a mi pueblo" o "se donde te mansan" o "¿no te vas a...?" Y lo que saco -y por esta vez no digo el pecador- es que hay ciertos movimientos y grupos incontinentes que saben más que yo que soy sacerdote diocesano y que, por ello, parece que contamos menos o algo asi. Y corto y cierro no sinb antes añadir que en mis palabras no hay acritud ni sentimiento malo; sólo, quizás, tal vez, molestia leve...

en la calle, sonidos...

musicas de instrumento

mas musica callejera

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musica en la calle

Codigo flecha rota

Me gustan las peliculas bélicas por los cuales se pelea y porque en las situaciones extremas se ve la categoria de los militares.

piernas de oro

Vida en sombras

5 panes y 2 peces

Ntra.Sra.del Carmen

virtuoso callejero

música en la playa

universo. misterios

el sobreviviente

Una película que pone al descubierto la farsa de la televisión y lo que realmente persigue ese medio de comunicación: enajenarnos, manipularnos y adormecernos para sus oscuros y negros fines.

universo.viajar en el tiempo.,.,. otra tierra

universo.jupiter... la gravedad

universo. amenazas y armaguedòn

universo.materia ocura y energia boscura

universo. apocalipsis

universo. la luna, el dia en que la luna desapareciò... constelaciones

universo.el limite

universo,futuro oscuro del solk

universo. velocidad de la luz y eclipse total

universo. lo mas grande del espacio

universo. superenovas y peligros

universo. pulsares y quasares

universo. tormenta y ataque de asteroides

universo. sondas... mercurio y venus

universo. novedades y curiosidades

Jhonny Ratón

25

TODOS LOS 25 DE MES SON PROVIDA... eso en medio de una cultura de muerte y de una sociedad pasiva; de unas leyes asesinas y de una conciencia mueeta, como muertos son los que consienten, permiten, no hacen nada...

univrso. el viaje

Garabandaol

EL MAGO DEL CIELO

PELICULA SOBRE EL SANTO CURA DE ARS

JUAN MANUEL COTELO EN ABIERTO Y EN DIRECTO

MUSICA DE CINE... JURASSIC

LAUDATO... NUEVA ENCICLICA DEL PAPA FRANCISCO

MUSICA OXI...

STRAUBINGER. COMENTAR LOS SALMOS

NIÑOS DE VALORES

DEDICADO A LOS MONITORES QUE PREPARAN EL CAMPAMENTO

ROSARIO A LA PRECIOSA SANGRE

SONIDOS CELTAS

LA FAMILIA? SIEMPRE

ORACION POR LA FAMILIA

yo presencié su gloria

HORA SANTA AL SGDO,. CORAZON

MUSICA VIRTUOSA

el manto sagrado, pelicula

San Patricio, la leyenda irlandesa

MES DEL SGDO. CORAZON

Sta catalina de Siena

Bernardette a la española

Nerón, película

la evangelización en Hch

http://www.gratisdate.org/fr-textos.htm

martirio mucho

http://www.gratisdate.org/fr-textos.htm

Cenicienta

Dedicada a Esther y a Sofí...

Poncio Pilatos, pelicula

el sobreviviente

Una película que pone al descubierto la farsa de la televisión y lo que realmente persigue ese medio de comunicación: enajenarnos, manipularnos y adormecernos para sus oscuros y negros fines.

Honrar a San Pascual

Plegaria eucarística al amparo de San Pascual Bailón Emociona en la memoria anual de san Pascual Bailón (1540-1592) unas palabras de León XIII al nombrar al humilde hermano franciscano patrono de las asociaciones y congresos eucarísticos (28 noviembre 1893): “Entre aquellos cuya piedad para este sublime misterio de la fe se manifestó, al parecer con más vívido fervor, Pascual Bailón ocupa el primer puesto”. Su vida, en breve esquema fue así: “Pascual nació en Torrehermosa el día de la Pascua de Pentecostés, de ahí su nombre. Hasta los siete años permaneció en su localidad natal, a partir de los siete hasta los veinte vivió en Alconchel de Ariza, viviendo con Martín García, un vecino del pueblo. Pascual se dedicó al pastoreo de las ovejas. En Alconchel de Ariza aprendió a leer y a escribir de manera autodidacta con la ayuda de devocionarios. Posteriormente emigró al Reino de Valencia para trabajar a cargo de don Aparicio Martínez en Monforte del Cid (Alicante). Tras el suceso conocido como "milagro de la aparición", pidió ingresar en la orden franciscana, en el convento de Nuestra Señora Orito, en Orito, una pedanía de Monforte del Cid, famosa por la sencillez de los religiosos franciscanos alcantarinos que lo habitaban. Vistió los hábitos en 1564, en el convento ilicitano de San José y profesó en Orito el 2 de febrero de 1565. San Pascual vivió en Monforte en lo que es hoy la Ermita de San Pascual, a escasos metros del ayuntamiento. En la pedanía de Orito (Monforte del Cid, Alicante) se encuentra la conocida "Ermita de la Aparición" donde supuestamente san Pascual tuvo una visión de Jesucristo en la Eucaristía. Este hecho sirvió para que la Iglesia católica haya nombrado a san Pascual patrón de los congresos eucarísticos. En toda la zona alicantina, principalmente en Orito, Elche, Alicante, Monforte del Cid, Novelda y Aspe, y Vega Baja se guarda una gran veneración a san Pascual…” (Wikipedia). Murió el 17 de mayo de 1592. Al componer este himno, nos centramos en la “adoración” al Santísimo Sacramento. El Papa Benedicto XVI, al hablar a los jóvenes en Colonia (21 agosto 2005), explicó cómo la “adoración” en la comunión se hace unión, fusión, “fisión”: “…La adoración, hemos dicho, llega a ser, de este modo, unión. Dios no solamente está frente a nosotros, como el Totalmente otro. Está dentro de nosotros, y nosotros estamos en Él. Su dinámica nos penetra y desde nosotros quiere propagarse a los demás y extenderse a todo el mundo, para que su amor sea realmente la medida dominante del mundo”. Algo de esto queremos insinuar ene este poema de comunión. 1. San Pascual del Sacramento, carisma de Eucaristía, implóranos con tus ruegos dulzura y sabiduría. 2. Que veamos lo invisible, despiertas otras pupilas, y en tránsito enamorado adoremos noche y día. 3. Una presencia encarnada en la fe, radiante brilla: Jesucristo celebrado a su paso nos invita. 4. Del Padre viene al encuentro, y al acercarse se inclina: y el Espíritu de amor en sus alas nos cobija. 5. Quien adora ya ha encontrado lo que más para él valía: la admiración, la ternura y el amor que le extasía. 6. Nadie lo coma en la entrega, sin rendirle alma y latría; nadie comulgue el amor sin la divina energía. 7. El don de la adoración nos trae con su visita; cuando él entra y se aposenta, nos deja su cercanía. 8. Y adorar será la lámpara del amor siempre vigía, un balbuceo de cielo que le llama: “vida mía”. 9. Te adoramos, ahora y siempre, Jesús, Hijo de María, Dios presente con nosotros, salvación y Parusía. Amén.

Trafico de bebés

vida... infeliz o dichosa?

juicio particular

Sobre la misericordia de Dios. Cura de Ars

locura del pecador

secretos de guerra- Sub

MI Cardenal: abusos liturgicos

canción-vocació: sacerdote para siempre

El poder de las tinieblas (León Tolstoi)

El poder y las tinieblas (1888) es una tragedia en la que se ve cómo la avaricia y la lujuria arrastran a la violencia. Novelista ruso, profundo pensador social y moral, y uno de los más eminentes autores de narrativa realista de todos los tiempos. Hijo de un terrateniente, nació en Yasnaia Poliana, la propiedad agrícola de su familia, al sur de Moscú. Quedó huérfano a los nueve años, y se crió con unos parientes. Tuvo tutores franceses y alemanes y, a los 16 años, ingresó en la Universidad Kazan, donde estudió, primero, lenguas y más tarde, leyes. Influido por los escritos del filósofo francés Jean Jacques Rousseau, fue presa de una creciente insatisfacción hacia sus estudios, y los abandonó en 1847. Después de un breve y fútil intento por mejorar las condiciones de vida de los siervos de sus tierras, se zambulló en la disipada vida de la alta sociedad aristocrática moscovita, a la que en sus diarios prometió cándidamente reformar. En 1851, se reunió con su hermano en el Cáucaso, donde su regimiento se encontraba acampado y, tras una breve permanencia, decidió incorporarse también al ejército. En el Cáucaso entró en contacto con los cosacos, que se convertirían en los protagonistas de una de sus mejores novelas cortas, Los cosacos (1863). En ella compara el cansancio y la ñoña juventud moscovita con el vigor y la vida al aire libre de los cosacos, que retrata con simpatía y un profundo realismo poético. En el tiempo que le dejaban libre las batallas con las distintas tribus de las colinas, concluyó una obra autobiográfica, Infancia (1852), a la que siguieron otras dos, Adolescencia (1854) y Juventud (1856), en las cuales reveló, sin retórica ni sentimentalismo, una serie de recuerdos de carácter psicológico similares a los de la mayoría de los jóvenes. Estas obras recibieron una inmediata y calurosa acogida por parte del público, del mismo modo que Sebastopol (1856), tres historias basadas en la guerra de Crimea, que constituyen una soberbia exposición de la horrible realidad de la guerra y una descalificación del falso heroísmo de los mandos militares en contraste con la valentía de los soldados comunes. Tolstoi regresó a San Petersgburgo en 1856, y se sintió atraído por la educación de los campesinos. Durante sus viajes por el extranjero (en 1857 y 1861), visitó escuelas alemanas y francesas y, más tarde, abrió en Yasnaia Poliana una escuela para niños campesinos en la que aplicó sus métodos educativos, que anticipaban la educación progresista moderna. En 1862, se casó con Sonia Andréievna Bers, miembro de una culta familia de Moscú. Durante los siguientes quince años formó una extensa familia, administró con éxito sus propiedades y escribió sus dos novelas principales, Guerra y Paz (1869) y Ana Karenina (1877).

detrás de la pizarra (Sub)

Una maestra de 24 años intenta por vez primera afrontar sus temores iniciales y prejuicios haciendo diferencia en las vidas de los niños sin hogar a los que enseña en un aula improvisada en un refugio. Muy buena película que nos tocará profundamente a dos niveles... la inteligencia y el corazón.

La sangre de San Pantaleon

crecimiento espiritual

http://www.gratisdate.net/conferencias/dame_de_beber/028-El-crecimiento-en-la-gracia.mp3

los malos habitos

biografia. Mons.Oscar Romero

Ricardo Corazon de Leon

Ricardo I de Inglaterra (n. Palacio de Beaumont, Oxford, 8 de septiembre de 1157 - Châlus, Limousin, Francia, 6 de abril de 1199), conocido como Ricardo Corazón de León (en francés Richard Cœur de Lion, en inglés Richard the Lionheart), fue rey de Inglaterra entre 1189 y 1199, siendo el tercer hijo del rey Enrique II de Inglaterra y de Leonor de Aquitania. En su época, el trovador Bertran de Born lo apodó “Òc e non” (‘sí y no’). Durante su reinado, solo visitó Inglaterra en dos ocasiones: las correspondientes a sus dos coronaciones. En total, no llegaron a seis los meses que pisó su suelo como rey. Tomó parte en la Tercera Cruzada, con campañas en Sicilia y Chipre en el camino y, posteriormente, pasó un período arrestado por Leopoldo V, duque de Austria. Esta es la biografía del más valiente príncipe de “la valerosa nación latina”, por que al fin y al cabo, Ricardo era un príncipe francés, angevino más concretamente ( aunque britania era parte de la latinidad). Pero no solo es eso, en realidad estamos ante un libro doble, y como tal hay que tratarlo. Iª Parte: PRÍNCIPE, REY, CRUZADO. Esta es la parte dedicada propiamente a Ricardo, a su vida, a su reinado y a sus gestas. Y es la parte más interesante, más jugosa, y que más me ha interesado, sobre todo por que entre mis primeras lecturas ( la primera quizás de todas, no me atrevo a asegurarlo) estaba una biografia del “Corazón de León” de mi padre, con una portada increíble del estilo de los ilustradores de Conán, con un temible caballero negro cargando contra un musculado musulmán ( ¡Ricardo y Saladino!). Esa biografía, muestra de las hagiografías inglesas sobre el personajes, estaba tan llena de mendacidades que se han perpetuado, que me hacía falta realmente leer esta nueva biografía para desmontarlas. Destripemos pues el libro: - Ricardo el príncipe: Ricardo era un principe Angevino ( de la casa de Anjou), de los llamados Plantagenet ( retama,que era el distintivo familiar). Heredaba el linaje de Normandia ( y con ella Inglaterra y Bretaña), el linaje de Anjou ( y con él el poitu y el propio Anjou) y el de Aquitania ( con la gran Aquitania como herencia). Era francés por todos los costados, y tenía mucho de Normando, pero solo una abuela inglesa. Nació en Oxford, sí, pero jamás dominó el inglés. Heredó el gran imperio angevino, que superaba a las posesiones del rey de Francia, pero solo después de ser un príncipe rebelde, siempre en conflicto e incluso en guerra contra su padre, Enrique II, el asesino de Santo Tomas Beckett, y el amante de la joven princesa Aelis, una niña de 9 años destinada a matrimoniar con sus hijos, y a la que tomó como concubina a tan corta edad. Ricardo fue un joven turbulento, ningún ejemplo de piedad filial. - Ricardo el rey: Cómo rey fue un personaje belicoso, sin interés por Inglaterra. Toda su atención se centró siempre en los asuntos de Aquitania, y en la larga sucesión de guerras contra Francia que esto le supuso. Murió, sí, en medio de los continuos asedios de esta guerra, y no en busca de ningún tesoro. Fue invencible en el campo de batalla, y en más de una ocasión estuvo a punto de acabar con la vida de su enemigo, Felipe Augusto. - Ricardo el cruzado: Fue el gran cruzado, entregado por completo a la causa santa ( que heredó por compromisos adquiridos por su padre). Combatió con valor, y obtuvo numerosos triunfos, pero en definitiva le faltó apoyo para obtener una verdadera victoria estratégica ante el abandono de Francia y de El Imperio. Fué un rey con Corazón de León, que cargaba a la cabeza de sus tropas…Pero en un mundo de corderos, Francia y el Imperio le cortaron la ruta de regreso a su Imperio, y fue capturado por los germanos sin que el papa moviese un dedo en favor de un rey protegido por la condición de Cruzado. IIª Parte: UN REY MODELO PARA LA CABALLERIA. En esta parte, con la justificación de usar a Ricardo como ejemplo, se trata el espiritu de la caballeria, el mundo del siglo XII en Europa Occidental, y la vida usual de los “milites”, que no “equites” que terminaron de formar su estilo de vida precisamente en este siglo. Es un estudio interesante, donde podemos descubrir que una cota de mallas costaba 15 bueyes, mientras que un Destrero de combate equivalía al precio de 4 rocines de trabajo. Las espadas rozaban los 70 cm, pesaban alrededor de kilo y medio, y exigían 100 horas de trabajo de un herrero…Lo mismo que la confección de una cota de mallas. En total, el equipo de un caballero supondría unos 50 bueyes…Lo que no está mal, la armadura de un guerrero homérico, “solo” costaba 9 bueyes.Detalles interesantes, que nos permiten penetrar en las brumas de la época. En resumen, si te gusta la edad media, no te lo puedes perder.

engaños del enemigo

La lapidación de Soraya M.

Cruda, como sólo la realidad puede serlo. No podrás mantenerte al margen de esta película, porque la vivirás intensamente. Es profundo el asco, la indignación y la impotencia que se sienten; se pasa muy mal, pero merece la pena violentarse ante la visión de la maldad y la injusticia humana, para denunciarla y rechazarla colectivamente como execrable. Y para que se les caiga la cara de vergüenza a los occidentales tibios... Hay que rezar por todos aquellos que sufren abusos en todo el mundo, ya sean mujeres, niños, niñas... Por la dignidad del ser humano.

catena aurea del pastor 5

se celebraba en Jerusalén la fiesta de la Dedicación, y era invierno. Y Jesús se paseaba en el Templo por el pórtico de Salomón, y los judíos le cercaron y le dijeron: "¿Hasta cuándo nos acabas el alma? Si tú eres el Cristo, dínoslo abiertamente". Jesús les respondió: "Os lo digo y no me creéis. Las obras que yo hago en nombre de mi Padre, éstas dan testimonio de mí; mas vosotros no creéis porque no sois de mis ovejas. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y me siguen. Y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y ninguno las arrebatará de mi mano. Lo que me dio mi Padre es sobre todas las cosas, y nadie lo puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre somos una cosa". (vv. 22-30) Alcuino Hemos presenciado la paciencia de Dios y su predicación de salvación en medio de los oprobios de los judíos; pero éstos, endurecidos, más bien querían tentarlo que obedecerlo. "Y se celebraba en Jerusalén la fiesta de la Dedicación". San Agustín, in Joanem tract 48 La palabra encaenia 1 está formada de la palabra griega kai n o n , nuevo, y se designa por ella toda dedicación de alguna cosa nueva. Crisóstomo, in Joanem hom 60 Esta palabra significa el día de la dedicación del Templo, o la vuelta de los judíos de la cautividad de Babilonia. Teófilacto Celebraban los judíos esta fiesta con esplendor, como recobrando la ciudad su propio brillo después de tan largo cautiverio. Alcuino O esta dedicación era en memoria de la celebración que hizo Judas Macabeo. La primera dedicación fue celebrada por Salomón en el otoño; la segunda por Zorobabel y por el sacerdote Jesús en la primavera, y ésta en invierno 2: "Y era invierno". Beda Leemos que Judas Macabeo estableció que esta dedicación se celebrase en recuerdo con solemnes ceremonias. Teofilacto El Evangelista expone que era la estación del invierno, para dar a entender que se acercaba el tiempo de la pasión, porque en la primavera siguiente tuvo lugar la pasión del Señor, y por eso se hallaba entonces en Jerusalén. San Gregorio, Moralium 1, 2 O bien tiene cuidado de expresar la estación del invierno para indicar los fríos sentimientos que existían en el corazón de los judíos. Crisóstomo, ut supra Cristo asistía a esta solemnidad con mucho empeño; por lo demás, iba a menudo a Judea, porque estaba próxima la pasión. "Y Jesús se paseaba en el Templo por el pórtico de Salomón". Alcuino Se llamaba pórtico de Salomón el lugar en que este rey se ponía para orar. Los pórticos que rodeaban el Templo solían tomar el nombre del Templo. Si, pues, el Hijo de Dios quiso pasearse en el Templo en que se le hacían ofrendas de animales irracionales, ¡con cuánta mayor razón se alegrará de venir a nuestra casa de oración, en la cual se consagra su carne y su sangre! Teófilacto Mientras dura el crudo invierno, es decir, la vida presente, azotada por las tormentas de la iniquidad, esfuérzate en celebrar las encaenias espirituales de tu templo, renovándote siempre a ti mismo, y preparando ascensiones en tu corazón. Entonces Jesús estará propicio a ti en el pórtico de Salomón, concediéndote una vida tranquila y pacífica bajo su propio techo, porque en la vida futura nadie podrá celebrar la solemnidad de una renovación. San Agustín, in Joanem tract 48 Como el sentimiento de la caridad se había resfriado en el corazón de los judíos, y el afán de hacer mal se había despertado en su alma, no se acercaban tocados de la fe, sino que perseguían movidos por la rabia: "Y los judíos le cercaron y le dijeron: ¿hasta cuándo nos acabas el alma? Si tú eres el Cristo, dínoslo abiertamente". Hablaban así los judíos, no por el deseo de saber la verdad, sino para preparar el camino a la calumnia. Crisóstomo, ut supra No pudiendo recriminar en nada sus acciones, andaban en acecho para cogerlo en las palabras. Y mira su perversidad. Cuando El les instruye con palabras, le dicen: "¿Qué milagro nos muestras?" Y cuando El se lo manifiesta con las obras, le dicen: "Si tú eres el Cristo, dínoslo abiertamente", estando siempre en continua contradicción. Llenas de odio estaban las palabras que le dirigían: "Dínoslo abiertamente", y sin embargo, El lo decía todo en público, hallándose presente siempre a las solemnidades, y jamás hablaba nada en secreto. Mas con estas palabras intentan adularle, diciéndole después: "Hasta cuándo nos acabas el alma", provocándolo de este modo para ver si podían hacerle caer en algún lazo. Alcuino Alegan que les tiene los ánimos en suspenso y en la incertidumbre el que había venido para salvar las almas. San Agustín, ut supra Pretendían oír de los labios del Salvador estas palabras: "Yo soy el Cristo", y tal vez conocían a Cristo en cuanto hombre, pero no entendían su divinidad en los Profetas. Por esto, si El decía: "Yo soy el Cristo", según lo que ellos sabían de la descendencia de David, lo habrían calumniado de que se apropiaba el poder real. Alcuino Y así pensaban entregarlo a la potestad del gobernador para que lo castigara, como a usurpador del trono de Augusto; por lo cual el Señor templa su respuesta de tal modo que cierra los labios de los calumniadores, enseña a los fieles que El es Cristo, y descubre los misterios de su divinidad a los que preguntaban sobre su humanidad. Jesús les respondió: "Os lo digo y no me creéis", etc. Crisóstomo, ut supra Les echa en cara su malicia, porque fingían bastarles una sola palabra para persuadirse, los que no se habían persuadido con tantas obras; como si les dijera: ¿si no creéis en las obras, cómo habéis de creer en las palabras? Y cuál sea el motivo de su incredulidad lo dice al punto: "Mas vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas". San Agustín, ut supra Esto les dijo porque los veía predestinados a la muerte eterna, y no a la vida eterna que El les había conquistado con su sangre. Lo que hacen las ovejas es creer al pastor y seguirlo. Teófilacto Después de haberles dicho: "No sois de mis ovejas", les exhorta al punto para que se hagan sus ovejas, diciendo: "Mis ovejas oyen mi voz". Alcuino Esto es, siguen de corazón mis preceptos. "Y yo las conozco", es decir, yo las elijo. "Y ellas me siguen" aquí abajo, yendo delante de ellas por el camino de la mansedumbre y de la inocencia, y después entrando en los goces de la vida eterna: "Y yo les doy vida eterna". San Agustín, ut supra Estos son los pastos de que poco antes había dicho ( Jn 10,9): "Y encontrará pastos". Buen pasto se dice de la vida eterna, en donde ninguna yerba se marchita; todo allí está verde. Mas vosotros echáis mano de la calumnia, porque sólo pensáis en la vida presente. "Y no perecerán jamás". Puedes sobreentender: Vosotros pereceréis para siempre, porque no sois de mis ovejas. Teófilacto Pero ¿cómo vemos a Judas perecer? Porque no perseveró hasta el fin. Empero, Cristo sólo había hablado de los que perseveraren, porque si alguno se separa del rebaño de las ovejas y deja de seguir al pastor, al punto cae en peligro. San Agustín, ut supra El añade por qué no han de perecer: "Y ninguno las arrebatará de mis manos". Habla de las ovejas, de las que se dice: El Señor conoce a aquellos que le pertenecen ( 2Tim 2,19); ni el lobo los arrebata, ni el ladrón los roba, ni el salteador los mata; seguro está del número de aquellos, el que sabe lo que ha dado por ellos. San Hilario, De Trin 1, 7 Esta palabra es el testimonio de un poder, del cual tiene conciencia. Aunque estando en la naturaleza de Dios, debe ser considerado como naciendo de Dios, y por eso añade: "Lo que me dio mi Padre, es sobre todas las cosas". No oculta que El ha nacido del Padre y lo que recibió del Padre lo recibió al nacer, no después. San Agustín, in Joanem tract 48 No por su crecimiento y desarrollo, sino por su nacimiento, es igual al Padre el que desde la eternidad nació Hijo del Padre, Dios de Dios. "Esto es lo que me dio el Padre", lo que es sobre todas las cosas, a saber: que yo soy su Verbo, que yo soy su Hijo único, que yo soy el brillo de su luz. "Y ninguno puede arrebatar las ovejas de mi mano", porque tampoco nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre: "Y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre". Si por mano entendemos el poder, uno es el poder del Padre y del Hijo, porque es una la Divinidad. Si por mano entendemos al Hijo, la mano del Padre es el Hijo mismo; lo que no decimos porque Dios tenga miembros corporales, sino porque Dios ha hecho todas las cosas por su Hijo. Así los hombres suelen decir también que sus manos son otros hombres por los cuales hacen lo que quieren. Alguna vez también suele llamarse la mano del hombre a la misma obra del hombre, porque se hace mediante la mano; a la manera que decimos que un hombre reconoce su mano cuando reconoce lo que ha escrito. En este lugar, por la mano del Padre y del Hijo, debemos entender su poder; no sea que después de haber tomado al Hijo por la mano del Padre, nuestro pensamiento carnal empiece a buscar al hijo del Hijo. San Hilario, ut supra A fin de que puedas comprender por una comparación material un poder de la misma naturaleza, se ha llamado a la mano del Hijo mano del Padre, porque la naturaleza y el poder del Padre se encuentran también en el Hijo. Crisóstomo, in Joanem hom 60 Después, para que no pienses que El es débil, y que sólo por el poder del Padre es por lo que las ovejas están seguras, añade: "Yo y el Padre somos una misma cosa". San Agustín, in Joanem tract 35 Escucha estas dos palabras, somos y una cosa, y te librarás de Escila y de Caribdis 3. La palabra una cosa te libra de Arrio; la palabra somos te libra de Sabelio. Si una cosa, luego no es diferente; si somos, luego Padre e Hijo. San Agustín, De Trin. 6, 2 Una cosa somos, se ha dicho: lo que El es, yo lo soy por esencia, no por relación. San Hilario, de Trin. 1, 8 Como los herejes no pueden negar estas cosas, las tratan de corromper con las tremendas mentiras de su impiedad. Pretenden referir esto a la unidad de consentimiento, de manera que haya en ellos sólo la unidad de voluntad, mas no de naturaleza. Esto es, que el Padre y el Hijo son uno, no porque ellos son, sino porque quieren lo mismo. Pero son uno por unidad de generación, en la que Dios no pierde nada de sí por efecto de esta generación. Son uno, en tanto que no se quitan de la mano del Hijo las cosas que no se quitan de la mano del Padre. Mientras el Padre es obrado en su obrante, mientras El está en el Padre y el Padre permanece en El. Esto no es efecto de la creación, sino del nacimiento; no lo hace la voluntad, sino el poder; no la unanimidad que habla, sino la naturaleza. No negamos, pues, la unanimidad entre el Padre y el Hijo, como nos atribuyen los herejes, afirmando que nosotros admitimos solamente la concordia para la unanimidad. Pero oigan qué unanimidad es la que nosotros no negamos: El Padre y el Hijo son uno por naturaleza en honor y en poder, y siendo la misma la naturaleza, no pueden tener dos voluntades diversas. Notas 1. Dedicación, en griego egkainia . Sustantivo derivado del verbo egkainizw : renovar. Los LXX se valen del sustantivo para designar la fiesta que recuerda la nueva dedicación del Templo en el año 165. 2. La fiesta de la dedicación del Templo, en hebreo hanukka, consagración, celebra la renovada dedicación del Templo por Judas Macabeo, después de la victoria sobre los sirios, en el año 165 a.C. La primera consagración fue durante el reinado de Salomón (970-930 a.C.). Durante el gobierno Zorobabel, que fue gobernador de Judá bajo soberanía persa, siendo sumo sacerdote Josué, en el año 516 a.C. se dedicó nuevamente el Templo reconstruido tras el destierro. 3. Escila y Caribdis, respectivamente escollo y remolino del estrecho de Mesina, Italia. Eran temidos por los navegantes antiguos. En Homero aparecen como habitados por sendos monstruos.

catena aurea del pastor 4

Yo soy el buen Pastor, y conozco mis ovejas, y las mías me conocen. Como el Padre me conoce, así conozco yo al Padre, y pongo mi alma por mis ovejas. Tengo también otras ovejas que no son de este aprisco: es necesario que yo las traiga y oirán mi voz y será hecho un solo aprisco y un pastor. Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi alma para volverla a tomar. No me la quita ninguno, mas yo la pongo por mí mismo: poder tengo para ponerla, y poder tengo para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre". Y hubo nuevamente disensión entre los judíos por estas palabras. Y decían muchos de ellos: "Demonio tiene y está fuera de sí: ¿por qué le escucháis?" Otros decían: "Estas palabras no son de endemoniado: ¿por ventura puede el demonio abrir los ojos de los ciegos?" (vv. 14-21) Crisóstomo, in Joanem hom 59 Más arriba el Señor dio a conocer dos clases de amos malos: uno que roba, mata y saquea; otro que no impide el mal, dando a conocer en el uno a los sediciosos, y confundiendo con el otro a los maestros de los judíos, que no tenían celo alguno por las ovejas que les estaban encomendadas. Pero Cristo se distingue de unos y de otros; de los que habían venido para hacer daño, se distingue por estas palabras ( Jn 10,10): "Yo he venido para que tengan vida", y de los que desprecian las rapiñas de los lobos se diferencia diciendo, "que da su vida por sus ovejas". Y como conclusión de todo, añade ( Jn 10,11): "Yo soy el buen Pastor", pero como que ya había dicho que las ovejas oyen la voz del pastor y le siguen, para que nadie pueda preguntarle: ¿Qué dices, pues, de los que no creen en ti? El añade: "Y conozco a mis ovejas", etc. Que es lo mismo que San Pablo dijo por estas palabras ( Rom 11,2): "El Señor no rechazó a su pueblo, que había predestinado". San Gregorio, in Evang. Hom 14 Como si dijera claramente: Yo amo a mis ovejas, y ellas, obedeciéndome, me aman, porque el que no ama la verdad, todavía no conoce. Teófilacto De aquí puedes deducir y conocer la diferencia entre el asalariado y el pastor; pues el asalariado no conoce a las ovejas porque las visita raras veces; mas el pastor conoce sus propias ovejas por la solicitud y cuidado que tiene por ellas. Crisóstomo, ut supra Por otra parte, para que no creas que es igual el conocimiento de Cristo y el de las ovejas, añade en seguida: "Como el Padre me conoce, así conozco yo al Padre", como si dijera: le conozco tan íntimamente como El me conoce a mí. Aquí hay paridad de conocimiento; allí no. Y añade: "Y pongo mi vida por mis ovejas". San Gregorio, ut supra Como si dijera claramente: Esta es prueba de que conozco al Padre y de que soy conocido por el Padre; que pongo mi vida por mis ovejas, esto es, esa misma caridad con que muero por mis ovejas es un testimonio del amor con que amo al Padre. Crisóstomo, ut supra Dice esto también para enseñarnos que no es un impostor, porque también el Apóstol cuando quiso probar contra los falsos apóstoles que él era el verdadero maestro, sacó argumentos de los mismos peligros y de las muertes que le habían amenazado. Teófilacto Los seductores, en efecto, no expusieron su vida por las ovejas, sino que, como mercenarios, abandonaron a aquellas que les seguían. Mas el Señor, para que no fueran presos, dijo ( Jn 18,8): "Dejad ir a éstos". San Gregorio, ut supra Como que El había venido no solamente para rescatar a Judea, sino también a la gentilidad, añade: "Tengo también otras ovejas que no son de este aprisco". San Agustín, De verb Dom. serm. 50 Se dirigía al primer rebaño, que era, por la sangre, de la raza de Israel, pero había otros rebaños que pertenecían por la fe a ese mismo Israel. Estaban fuera, diseminados en medio de las naciones; estaban predestinados, pero aún no estaban congregados. No son, pues, de este rebaño, porque no son por la sangre de la raza de Israel. Pero más tarde pertenecerán a este redil: "Es necesario que yo las traiga", etc. Crisóstomo, ut supra El muestra dispersos a los unos y a los otros y sin tener pastor: "Y oirán mi voz". ¿Por qué os admiráis cuando digo que éstos han de seguirme y han de oír mi voz cuando veis que otros me siguen y la oyen? Después predice la unión futura de unos y otros, diciendo: "Y será hecho un solo aprisco", etc. San Gregorio, ut supra El ha hecho de dos rebaños un solo redil, reuniendo en su fe al pueblo judío y al gentil. Teófilacto Porque todos tienen una misma señal, el bautismo; un solo pastor, el Verbo de Dios. Sépanlo los maniqueos: que el Nuevo y el Antiguo Testamento no tienen más que un solo pastor y un solo redil. San Agustín, in Joanem tract 47 ¿Qué significan, pues, las palabras "Yo no he sido enviado sino a las ovejas que perecieron de la casa de Israel" ( Mt 15,24), sino que no manifestó su presencia corporal más que al pueblo de Israel, no habiendo ido El mismo a los gentiles, sino que envió? Crisóstomo, ut supra Esta palabra es necesario 1 no está puesta aquí como signo de fatalidad; expresa lo que ha de suceder. Mas como ellos decían que El era distinto del Padre, añade: "Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi alma para volverla a tomar". San Agustín, in Joanem tract 37 Esto es: porque muero para resucitar. Gran importancia se da a estas palabras: Yo pongo. Que los judíos no se gloríen. Ellos han podido enfurecerse; si yo no hubiera querido poner mi alma, ¿qué habían de haber hecho enfureciéndose? Teófilacto El Padre ama al Hijo, no con un amor que será como el precio de la muerte que debe sufrir por nosotros, sino porque contempla en este Hijo, engendrado por El, su propia naturaleza, en virtud de la cual quiso morir por nosotros. Crisóstomo, in Joanem hom 59 O es palabra de condescendencia, como queriendo decir: aun cuando no hubiese otro motivo, lo que me llevó a amaros es que vosotros de tal manera sois amados por mi Padre, que El me amaría porque doy mi vida por vosotros. Sin embargo, no es cierto que El no fuese antes amado por su Padre, ni que nosotros seamos la causa de este amor. El quiere demostrar que no subió al calvario contra su voluntad. Por eso añade: "No me la quita ninguno, mas yo la pongo por mí mismo". San Agustín, De Trin. 3, 38 En lo cual demostró que no fue ningún pecado el que lo llevó a la muerte, sino que fue porque quiso, cuando quiso y de la manera que quiso: "Poder tengo para ponerla", etc. Crisóstomo, ut supra Como que ellos habían confabulado muchas veces para matarle, les dice que sin su voluntad todos sus esfuerzos serían estériles. Yo, les dice, tengo tal poder de librar mi alma, que nadie puede quitármela contra mi voluntad. Este poder no existe en los hombres, porque nosotros no tenemos poder de poner nuestra alma, sino matándonos a nosotros mismos, y sólo el Señor es quien tiene el poder de ponerla. De todo esto podemos deducir que cuando El quiere puede tomarla, y esto es lo que nos da a entender por estas palabras: "Y poder tengo para volverla a tomar"; demostración irrecusable de su resurrección. Pero para que al verlo sucumbir no pensasen que su Padre lo había abandonado, añade: "Este mandamiento recibí de mi Padre"; esto es, de poner mi alma y volverla a tomar. De donde podemos deducir que El no esperó esta orden ni tuvo necesidad de saberla, sino que manifestó su marcha voluntaria, y destruyó toda clase de sospecha de oposición por parte de su Padre. Teófilacto Este precepto no dice otra cosa que su concordia con su Padre. Alcuino No es por la palabra por donde la Palabra recibe este mandamiento; pero todo mandamiento está en la Palabra unigénita del Padre. Cuando se dice que el Hijo recibe todo lo que tiene de su naturaleza, no se disminuye el poder sino se muestra su generación. El Padre ha dado todo a su Hijo engendrándolo, porque el Padre lo engendró perfecto. Teófilacto Después de haber hablado de sí mismo cosas sublimes, manifestando la supremacía que tiene sobre la muerte y sobre la vida, desciende luego a cosas humildes, uniéndolo todo en admirable consorcio, a fin de que no se le considere ni como menor que su Padre e inferior a El, ni como su adversario; sino participando de su mismo poder y de sus mismas determinaciones. San Agustín, in Joanem tract 47 Por lo que nos dice de su alma, se nos previene contra los apolinaristas, que dicen que Cristo no tuvo alma humana, esto es, racional. Examinemos, pues, cómo el Señor pone su alma. Cristo es a la vez Verbo y hombre, es decir, Verbo y alma y carne. ¿Es, pues, como Verbo como pone el alma y la vuelve a tomar? ¿Es el alma humana que como tal se pone y se vuelve a tomar? O, por último, ¿es la carne que como carne pone el alma y la vuelve a tomar? En el primer caso, el alma habría estado separada algún tiempo del Verbo de Dios, porque la muerte separó el cuerpo del alma; mas yo no digo que el alma estuviese separada del Verbo. Si decimos que el alma misma se puso, este sentido es muy absurdo, porque si no estaba separada del Verbo, ¿cómo había de separarse de sí misma? La carne fue la que puso su alma y otra vez la volvió a tomar, no por su poder, sino por el poder del Verbo que habitaba en ella. Alcuino Y como la luz resplandecía en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron, el Evangelista añade: "Y hubo nuevamente disensión entre los judíos por estas palabras. Y decían muchos de ellos: Demonio tiene y está fuera de sí". Crisóstomo, ut supra Como que las cosas que El decía traspasaban lo humano, de aquí el que lo creyeran poseído del demonio. Pero otros manifiestan que no lo estaba, y la prueba eran las mismas cosas que hacía. "Otros decían: estas palabras no son de endemoniado; ¿por ventura puede el demonio abrir los ojos de los ciegos?". Esto es, las mismas palabras no parecen de un poseso. Si, pues, no os persuaden las palabras, persuadíos, al menos, por las obras. Y como el Señor había demostrado el hecho, por eso se callaba. Además, ellos no eran dignos de respuesta. Pero también nos enseñó a nosotros toda mansedumbre y toda longanimidad. Ellos también se refrenaban cuando divididos disputaban los unos contra los otros. Notas 1. En latín oportet; en griego, dei. Verbo que indica deber, necesidad.

catena aurea del pastor 3

Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por sus ovejas. Mas el asalariado y que no es el pastor, del que no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata y esparce las ovejas. Y el asalariado huye, porque es asalariado y porque no tiene parte en las ovejas". (vv. 11-13) San Agustín, in Joanem tract 46 et 47 El Señor nos descubre dos cosas, que nos había propuesto en cierto modo encubiertas. Nosotros sabemos desde un principio que El mismo es la puerta; ahora nos enseña que es pastor, por estas palabras: "Yo soy el buen pastor". Más arriba nos había dicho que el pastor entraba por la puerta. Si, pues, El mismo es la puerta, ¿cómo entra por sí mismo? Así como El por sí mismo conoce al Padre y nosotros le conocemos por El, de la misma manera El entra en el redil por sí mismo y nosotros entramos allí por El. Nosotros, porque predicamos a Cristo entramos por la puerta. Pero Cristo se predica a sí mismo; porque su predicación le muestra a El mismo, muestra la luz y otras muchas cosas. Si aquellos que presiden la Iglesia, que son sus hijos, son pastores, ¿cómo es que no hay más que un solo pastor sino porque todos aquellos son miembros de un solo pastor? Y en verdad el ser pastor lo concedió a sus miembros; pues Pedro es pastor, y los demás Apóstoles son pastores, y todos los buenos obispos son pastores. Pero la prerrogativa de ser puerta no la concedió a ninguno de nosotros; la reservó para sí solo. No habría añadido a la palabra pastor la cualidad de bueno, si no hubiera pastores malos; ellos son ladrones y salteadores, o por lo menos mercenarios. San Gregorio, in Evang hom 14 El añade la manera de ser del pastor bueno, para que nosotros le imitemos. "El buen pastor da su vida por sus ovejas". Hizo lo que aconsejó, manifestó lo que mandó, dio su vida por sus ovejas, para hacer de su cuerpo y de su sangre un sacramento para nosotros y para poder saciar con el alimento de su carne a las ovejas que había rescatado. Se nos puso delante el camino del desprecio de la muerte, que debemos seguir, y la forma divina a la que debemos adaptarnos. Lo primero que debemos hacer es repartir generosamente nuestros bienes entre sus ovejas, y lo último dar, si fuera necesario, hasta nuestra misma vida por estas ovejas. Pero el que no da sus bienes por las ovejas, ¿cómo ha de dar por ellas su propia vida? San Agustín, in Joanem tract 47 Mas esto no lo hizo sólo Cristo; y sin embargo, si aquellos que lo hicieron son miembros de su redil, El fue el único que hizo estas cosas, porque El lo pudo hacer sin ellos, pero ellos no pudieron hacerlo sin El. San Agustín, De verb dom. Serm 50 Sin embargo, todos los pastores fueron buenos, no solamente porque derramaron su sangre, sino porque la derramaron por las ovejas; pues no la derramaron por orgullo, sino por caridad. Los mismos herejes que por sus iniquidades y sus errores sufrieron algunos trabajos, se jactan con el nombre del martirio, cubriéndose con esta capa para robar más fácilmente, porque son lobos. No de todos aquellos que entregaron sus cuerpos al martirio debe decirse que derramaron su sangre por las ovejas, sino más bien contra las ovejas, pues dice el Apóstol: "Si entregare mi cuerpo para ser quemado y no tuviere caridad, nada me aprovecha" ( 1Cor 13,3). ¿Cómo ha de tener siquiera sea una centella de caridad, aquel que formando parte de la comunión cristiana no ama la unidad? Recomendando el Señor esta unidad, no quiso nombrar muchos pastores, sino uno solo, diciendo: "Yo soy el buen Pastor". Crisóstomo, in Joanem hom 59 Hablaba además el Señor de su pasión, enseñando que había venido al mundo por la salvación del hombre y no contra su voluntad. Después vuelve a indicar las señales que distinguen al pastor del mercenario: "Mas el asalariado y que no es el pastor, del que no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye". San Gregorio, ut supra Hay muchos que con razón no merecen el nombre de pastor, porque prefieren la recompensa terrestre a las ovejas. No puede llamarse pastor, sino mercenario, aquel que apacienta las ovejas del Señor por una recompensa pasajera y no por un amor íntimo; es mercenario el que ocupa el lugar del pastor, pero no busca el bien de las almas, desea con ansia las comodidades de la tierra, y se alegra con los honores de la prelacía. San Agustín, De verb Dom. Serm 49 Busca otra cosa en la Iglesia, no busca a Dios; pues si buscase a Dios sería casto, porque el esposo legítimo del alma es Dios. El que busca en Dios otra cosa fuera de Dios, no busca a Dios castamente. San Gregorio, ut supra Si es pastor o mercenario, no puede conocerse con verdad si falta ocasión; porque en tiempo de tranquilidad, lo mismo el verdadero pastor que el mercenario están solícitos vigilando su rebaño; pero cuando viene el lobo demuestra cada uno con qué espíritu velaba sobre el rebaño. San Agustín, ut supra El lobo es el diablo y los que le siguen; porque dicho está ( Mt 7,15) que vestidos de piel de ovejas, son por dentro lobos rapaces. San Agustín, in Joanem tract 46 He aquí que el lobo coge a la oveja por la garganta; el diablo induce al adulterio al alma fiel; debe rechazársele, pero rechazado, será enemigo, pondrá asechanzas, hará tanto mal cuanto pudiere. Te callas, no le increpas; has visto venir al lobo y has huido; permaneciste con el cuerpo, huiste con el ánimo, porque el alma se mueve por los sentimientos, ensanchándose con la alegría, constriñéndose por la tristeza, marchando por el deseo y huyendo por el temor. San Gregorio, ut supra El lobo se arroja también sobre las ovejas cuando un hombre injusto y ladrón oprime a los fieles y humildes; pero el que parecía pastor y no lo era, abandona las ovejas y huye, no atreviéndose a resistir a la injusticia en el momento en que ve el peligro, y huye, no mudando de lugar, sino dejando de acudir con el socorro. El mercenario no presta su auxilio en ninguno de estos peligros, y mientras busca sus comodidades exteriores, deja que por abandono el rebaño sufra pérdidas interiores. "Pero el mercenario huye", etc. Una sola razón hay para que el asalariado huya: porque es asalariado; como si dijera: no puede mantenerse firme cuando están en peligro las ovejas el que gobierna las ovejas, no por amor a ellas, sino por una ganancia terrenal, y por tanto, tiembla si se expone al peligro de perder lo único que ama. San Agustín, ut supra Si los Apóstoles fueron pastores y no mercenarios, ¿cómo es que huían cuando se veían perseguidos? Siguiendo el consejo del Señor ( Mt 10,23): "Si os persiguieren, huid". Llamemos, que no faltará quien abra. San Agustín, Ad Honoratum epist 180 Huyan, pues, de ciudad en ciudad, todos los siervos de Cristo, los ministros de su palabra y de su sacramento, cuando alguno de ellos en particular es buscado por sus perseguidores, a fin de que la Iglesia no sea abandonada por los que no son perseguidos del mismo modo. Pero cuando el peligro es común a todos, a obispos, a clérigos y seglares, los que están necesitados del auxilio de otros no sean abandonados por aquellos cuyos auxilios necesitan, o que todos pasen a sitios seguros, o que aquellos que tienen el deber de permanecer no sean abandonados por los que tienen el sagrado ministerio de la Iglesia. Entonces es cuando los ministros de Cristo, a la vista de la persecución, deben huir de los lugares en donde no han dejado un pueblo que tenga necesidad de un ministerio, o cuando ese mismo ministerio, tan necesario, puede ser desempeñado por otros que no tienen el mismo motivo para huir. Pero cuando el pueblo permanece y los ministros huyen, ¿no es ésta una huida inexcusable de pastores mercenarios que no tienen cuidado alguno de las ovejas? San Agustín, in Joanem tract 46 Los pastores buenos se llaman puerta, portero, pastor y ovejas; y los malos, ladrones y salteadores, asalariados, lobo. San Agustín, De verb Dom. serm. 49 Debemos amar al pastor, precavernos del ladrón y tolerar al mercenario. El mercenario es útil en tanto no vea al lobo, al ladrón o al salteador, pues apenas le ve, huye. San Agustín, in Joanem tract 46 Ni se llamaría mercenario si no recibiese la paga de aquel a quien sirve. Los hijos esperan con paciencia la herencia del padre; el mercenario desea con ansia y con presteza la retribución temporal de su trabajo. Y sin embargo, por sus palabras unos y otros difaman la divina gloria de Cristo; su palabra es dañosa haciendo el mal, no predicando el bien. Coged el racimo, huid de las espinas; porque a veces el racimo que nace de la vid está pendiente de las espinas. Así, muchos buscando en la Iglesia bienes temporales, predican a Cristo y por ellos es oída la voz de Cristo, y la siguen las ovejas, pero no al mercenario, sino a la voz del pastor por medio del mercenario.

catena aurea del pastor 2

Y Jesús les dijo otra vez: "En verdad, en verdad os digo que yo soy la puerta de las ovejas. Todos cuantos vinieron, ladrones son y salteadores, y no los oyeron las ovejas. Yo soy la puerta: quien por mí entrare será salvo, y entrará, y saldrá, y hallará pastos. El ladrón no viene sino para hurtar y para matar y para destruir. Yo he venido para que tengan vida y para que la tengan en más abundancia". (vv. 7-10) Crisóstomo, in Joanem hom 58 Queriendo el Señor que se fijaran más los judíos, les explica lo que más arriba les había dicho: "Y Jesús les dijo otra vez: En verdad, en verdad os digo que yo soy la puerta de las ovejas". San Agustín, in Joanem tract 45 He aquí que abre lo que estaba cerrado. El es la puerta; entremos, pues, y nos alegraremos de haber entrado. "Todos cuantos vinieron, ladrones son y salteadores". Crisóstomo, ut supra No dijo esto de los Profetas, como pretenden los herejes, sino de los sediciosos. Por lo cual añade, alabando a las ovejas: "Pero no los oyeron las ovejas". En ningún lugar se observa que haya hecho elogios de aquellos que no obedecieron a los Profetas; antes, por el contrario, los vitupera severamente. San Agustín, ut supra Entiéndase en este sentido: Todos los que vinieron sin mí; porque no vinieron sin El los Profetas, porque vinieron con El los que vinieron con la palabra de Dios, y los que vinieron con El fueron veraces, porque El es la palabra y la verdad. El que había de venir enviaba sus heraldos, poseyendo los corazones de aquellos que enviaba. El que existe siempre, tomó carne en el tiempo. ¿Qué quiere decir siempre ? "En el principio era el Verbo" ( Jn 1,1). Los justos precedieron su venida en carne; creyeron que había de venir del mismo modo que nosotros creemos que vino. Los tiempos son diversos, no la fe; la misma fe une a los unos y a los otros, a aquellos que creyeron que vendría, y a los que creen que vino. Luego todos los que vinieron sin El fueron ladrones y salteadores; esto es, vinieron para robar y para matar. "Pero no los oyeron las ovejas", esto es, aquellos de quienes se ha dicho ( 2Tim 2,19): "El Señor conoce los que son de El". Las ovejas no oyeron a aquellos en quienes no estaba la voz de Cristo; a los que andan errando, a los mentirosos, a los seductores de infelices. Por qué se llama a sí mismo puerta, lo manifiesta cuando añade: "Yo soy la puerta; quien por mi entrare será salvo". Alcuino Como si dijera: Las ovejas no les oyen; pero me oyen a mí, porque yo soy la puerta, y todo hombre verdadero, no hipócrita, que entrare por mí y perseverare, será salvo. Teófilacto El Señor conduce a las ovejas a los pastos por la puerta; por eso dice: "Y entrará, y saldrá, y hallará pastos". ¿Cuáles son estos pastos, sino el placer y el descanso futuro en que el Señor nos introduce? San Agustín, ut supra Pero ¿qué quiere decir "Entrará y saldrá"? Entrar en la Iglesia por la puerta misma es muy bueno; pero salir de la Iglesia, no lo es. Podemos, pues, decir que nosotros entramos cuando pensamos interiormente alguna cosa, y que salimos cuando hacemos alguna acción exterior, según aquello del Profeta ( Sal 103,23): "Saldrá el hombre a su obra" Teófilacto O bien la palabra entrar se aplica a aquel que se ocupa del hombre interior, y la palabra salir a aquel que mortifica en Cristo al hombre exterior, esto es, a sus miembros, que están sobre la tierra ( Col 3), porque éste es el que encontrará pastos en la vida futura. Crisóstomo, ut supra O bien estas palabras deben entenderse de los Apóstoles, que entraron y salieron con intrepidez, como señores de todo el mundo, y nadie pudo arrojarlos, y tuvieron alimentos. San Agustín, ut supra Pero más me complace el consejo que en cierta manera nos da cuando dice después: "El ladrón no viene sino para hurtar". Alcuino Como si dijera: Con razón las ovejas no oyen la voz del ladrón, porque el ladrón no viene sino para hurtar, apropiándose a sí lo que es de otro; no instruyendo a sus secuaces en los preceptos de Cristo, sino persuadiéndoles a que vivan siguiendo el ejemplo de ellos. Por eso añade el Evangelista: "Y para matar" (separando de la fe con doctrina engañosa), "y para destruir" (en la eterna condenación). Esos son, pues, los que hurtan y matan. "Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en más abundancia". San Agustín, ut supra Me parece que debe entenderse: para que tengan vida, los que entran, esto es, que reciban la vida de la fe que obra por la caridad ( Gál 5); fe que abre la puerta del redil en que está la vida, porque el justo vive de la fe ( Rom 1,17). "Y para que la tengan en más abundancia" los que salen, esto es, cuando mueren los verdaderos fieles y tienen una vida más abundante, en donde después no vuelven a morir. Aunque en esta vida no falten pastos, encontrarán pastos donde puedan saciarse, como los que encontró aquel a quien se dijo ( Lc 23,43): "Hoy estarás conmigo en el paraíso". San Gregorio, Super Ezech. hom 13 Entrará, pues, en la fe y saldrá a la visión de la naturaleza misma, y encontrará pastos en la eterna hartura. Crisóstomo, ut supra Cuando dice "El ladrón no viene sino para hurtar, y para matar, y para destruir", se refiere a los sediciosos, y esto se cumple a la letra en todos aquellos hombres muertos y perdidos que les seguían, privándolos de este modo de la vida eterna. "Yo he venido por la salvación de todos, para que tengan vida y para que la tengan en más abundancia en el reino de los cielos"; y ésta es la tercera diferencia por la que se distingue de los falsos profetas. Teófilacto En sentido místico, el ladrón es el diablo que con la tentación viene para robar por medio de malos pensamientos, mata por el consentimiento y destruye por las obras

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catena aurea del Pastor 1

En verdad, en verdad os digo: que el que no entra por la puerta en el aprisco de las ovejas, mas sube por otra parte, aquél es ladrón y salteador. Mas el que entra por la puerta, pastor es de las ovejas. A éste abre el portero, y las ovejas oyen su voz, y a las ovejas propias llama por su nombre, y las saca. Y cuando ha sacado fuera sus ovejas, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. Mas al extraño no le siguen, antes huyen de él, porque no conocen la voz de los extraños". Este proverbio les dijo Jesús. Mas ellos no entendieron lo que les decía. (vv. 1-6) Crisóstomo, in Joanem hom 58 Como el Señor había sostenido una disputa sobre la ceguedad de los judíos, a fin de que ellos no dijesen: no es por nuestra ceguedad por lo que no nos acercamos a ti, sino que nos apartamos como huyendo del error, quiere probar que El no es un impostor, sino que es el verdadero pastor, fijando las señales que distinguen al ladrón del pastor. Y en primer lugar enseña quién es el impostor y el ladrón, diciendo: "En verdad, en verdad os digo: que el que no entra por la puerta en el aprisco de las ovejas, mas sube por otra parte, aquel es ladrón y salteador". El se refiere de una manera tácita a todos aquellos que vinieron antes que El y a los que vendrían después, al anticristo y a los falsos cristos. Llama puerta a las Escrituras, porque éstas enseñan el conocimiento de Dios; ellas son las que guardan las ovejas y no dejan que se acerquen los lobos, cerrando la entrada a los herejes. Así, pues, el que no usa de las Escrituras, sino que sube por otra parte, esto es, adopta otra vía distinta y no legítima, éste es un ladrón. Dice sube y no dice entra, a la manera del ladrón que trata de escalar el muro y hace todas las cosas rodeado de peligros. Dice por otra parte designando de una manera tácita a los escribas, que enseñaban las máximas y las doctrinas humanas, y al mismo tiempo violaban la Ley. No debe extrañarnos que El se llame a sí mismo puerta, porque se presenta a sí mismo también como pastor y como rebaño. El se llama puerta por ser el que nos conduce al Padre, y se llama pastor por ser el que nos guía. San Agustín, in Joanem tract 45 O de otro modo: Hay muchos que por la manera ordinaria que tienen de obrar se llaman hombres buenos, que al parecer observan lo que en la Ley se manda; sin embargo, no son cristianos y las más de las veces se jactan como los fariseos: "Pues qué, ¿nosotros somos también ciegos?" ( Jn 9,40). Como que ignorando a qué fin dirigir sus acciones, obran inútilmente; pero el Señor, bajo la figura de rebaño y de puerta por la que se entra al redil, les dice: "En verdad, en verdad os digo: que el que no entra por la puerta", etc. Digan en hora buena los paganos, digan los judíos o los herejes, nuestra vida es buena; si no entran por la puerta ¿de qué les sirve? La buena vida debe proporcionar a cada uno la vida eterna, y no puede decirse que viven bien los que ignoran por ceguedad el fin del bien vivir, o por orgullo lo menosprecian. Nadie puede tener esperanza de vivir siempre, si no conoce la vida (que es Cristo) y entra por esta puerta en el redil. Todo aquel que quiere entrar en el redil, entre por la puerta; y no solamente predique a Cristo, sino busque su gloria y no la gloria propia. Pero Cristo es una puerta humilde; el que entra por esta puerta debe bajar su cabeza para que pueda entrar con ella sana. Mas aquel que no se humilla sino que se ensalza, ése quiere escalar el muro; por tanto, se eleva para caer. Muchas veces tales hombres pretenden persuadir a los demás a que vivan bien sin ser cristianos; éstos quieren subir por otra parte, robar y matar. Son, pues, ladrones, porque se apropian lo ajeno; son salteadores, porque matan lo que roban. Crisóstomo, ut supra Has visto cómo describe al ladrón; mira ahora la definición del pastor: "Mas el que entra por la puerta, pastor es de las ovejas". San Agustín, De verb Dom. Serm 49 Entra por la puerta el que entra por Cristo, el que imita la pasión de Cristo, el que conoce la humildad de Cristo, que siendo Dios se ha hecho hombre por nosotros. Conozca el hombre que no es Dios, sino hombre, porque el que quiere parecer Dios siendo hombre, no imita a Aquel que siendo Dios se hizo hombre. Porque no se te ha dicho: seas algo menos de lo que eres; sino, reconoce lo que eres. "A éste abre el portero". Crisóstomo, ut supra Nada impide llamar portero a Moisés, porque a él fue confiado el depósito de las palabras de Dios. Teófilacto O bien el Espíritu Santo es el portero que, abriéndonos las Sagradas Escrituras, nos muestra a Cristo. San Agustín, in Joanem tract 46 O de otra manera: Por este portero debemos entender al mismo Señor. En las cosas humanas hay más diferencia entre un pastor y una puerta, que entre un portero y una puerta, y sin embargo, el Señor se llama a sí mismo pastor y puerta. ¿Por qué no hemos de ver en El al portero? El que se manifiesta a sí mismo, es el mismo que se abre. Si buscas que otro sea el portero, puedes reconocer, sin duda, bajo este nombre al Espíritu Santo, de quien el Señor dice: "El mismo os enseñará toda la verdad" ( Jn 16,13). La puerta es Cristo, que es la verdad. ¿Quién abre la puerta sino el que enseña la verdad? Debemos cuidar, sin embargo, de no estimar más al portero que a la puerta, porque en las casas de los hombres el portero es más que la puerta, y no la puerta más que el portero. Crisóstomo, ut supra Como que ellos le habían tenido por un impostor y se empeñaban en probarlo por su misma infidelidad diciendo ( Jn 7,48): "Quién de los príncipes creyó en El", enseña ahora que, puesto que no le escuchan, son excluidos de la condición de ovejas: "Las ovejas oyen su voz". Y si es propio del pastor entrar por la puerta verdadera, por la que El mismo entró, síguese que se separan del rebaño las ovejas que no oyen su voz. "Y a las ovejas propias llama por su nombre". San Agustín, in Joanem tract 45 Porque El conoce el nombre de los predestinados. Por eso ha dicho a sus discípulos ( Lc 10,20): "Alegraos, porque vuestros nombres están escritos en el cielo". "Y las saca". Crisóstomo, in Joanem hom 58 Sacaba a sus ovejas cuando las enviaba, no ya lejos de los lobos, sino en medio de ellos. Estas palabras parece que se dirigen al ciego de una manera indirecta, porque le sacó llamándole de en medio de los judíos. San Agustín, ut supra ¿Y quién es el que saca las ovejas sino Aquel que perdona los pecados, para que desembarazados de sus duras cadenas puedan seguirle? "Y cuando ha sacado fuera sus ovejas, va delante de ellas". Glosa En verdad, las saca de las tinieblas de la ignorancia a la luz, cuando va delante de ellas como en columna de nube y de fuego. Crisóstomo, ut supra Los pastores hacen lo contrario, siguiendo ellos mismos a las ovejas; mas El dice de sí mismo lo contrario, conduciendo las ovejas a la verdad. San Agustín, ut supra ¿Y quién es el que va delante de las ovejas sino Aquel que resucitando de entre los muertos no muere ya más ( Rom 6,9), y dijo al Padre ( Jn 17,24): "Quiero que aquellos que tú me diste estén conmigo en donde yo estoy". "Y las ovejas le siguen, porque ellas conocen su voz. Mas al extraño no le siguen", etc. Crisóstomo, ut supra Llama extraños a Judas y a Teudas 1 y a los demás falsos apóstoles que debían venir después de ellos. Para no confundirse con ellos, se distingue en muchas cosas. En primer lugar por la doctrina de las Sagradas Escrituras, por las cuales Cristo atraía a sí a los hombres, mientras que ellos separaban a los hombres de esas mismas Escrituras. En segundo lugar, por la obediencia de las ovejas, pues los hombres creyeron en El no sólo durante su vida, mas a ellos los abandonaron inmediatamente Teófilacto Significa también el anticristo, que después de haber engañado un tanto a los hombres, no hará prosélitos después de su muerte. San Agustín, ut supra ¿Pero cómo resolver esta cuestión? Algunas veces las que no son ovejas oyen la voz del pastor; tal aconteció a Judas, que aunque era lobo, oyó esta voz, y las ovejas no la oyen; porque algunos de los que crucificaron a Cristo eran ovejas, y sin embargo, no oyeron su voz. Podrá decir alguno que aquellas no eran ovejas cuando no oían su voz; mas una vez que fue oída esta voz, fueron cambiados, de lobos que eran, en ovejas. Aún me asusta lo que el Señor, por boca de Ezequiel, reprende a los pastores, diciéndoles, entre otras cosas, acerca de las ovejas ( Jn 34,6): "No llamaste a la que andaba errante". El le dice errante y la llama oveja; no andaría errante, si oyera la voz del pastor; por eso anda errante, porque oyó la voz del extraño. He aquí lo que yo digo: el Señor conoce los que son suyos, por presciencia ( 2Tim 2,19); conoce a los predestinados; éstos son las ovejas. Algunas veces no se conocen ellas mismas, pero el pastor las conoce; porque hay muchas ovejas fuera del redil, y muchos lobos están dentro. De los predestinados es de quien habla. Hay una cierta voz de pastor que las ovejas reconocen; no la del extraño; y en la que las que no son ovejas no oyen a Cristo. ¿Qué voz es ésta? "El que perseverare hasta el fin, éste será salvo" ( Mt 10,22). Esta voz no la desprecia el hijo; no la oye el extraño. "Este proverbio les dijo Jesús. Mas ellos no entendieron lo que les decía", porque el Señor apacienta con palabras claras y ejercita con palabras oscuras. Cuando dos oyen las palabras del Evangelio, el uno piadoso y el otro impío, y lo que oyen es de tal naturaleza que ambos no lo entienden, el uno exclama: es verdad lo que dijo, es bueno lo que dijo, pero nosotros no lo entendemos. Este ya llama, porque cree; es digno de que se le abra si insiste en llamar. El otro dice: nada dijo; que oiga aun esta palabra: "Si no creyereis, no entenderéis" ( Is 7,9). Notas 1. Entre los falsos mesías, a que hace referencia Gamaliel en su discurso de Hech 5,36-37, están, Judas el Galileo, hijo de Ezquías, quien se sublevó hacia el 6 a.C.; y un tal Teudas, sobre cuya identidad hay cierta incertidumbre.