Tres catequesis sobre el pecado, 3 de 3

Tres catequesis sobre el pecado, 2 de 3

Tres catequesis sobre el pecado, 1 de 3

la confesión

EL ACTO DE CONTRICION

AYUNO Y ABSTINENCIA

Contrición, Confesión, Penitencia

memento, redcuerda: cumplir el precepto pascual de confesión y comunión no es un mero trámite... Pascua es renovación, reavivamiento

una imagen vale mas que mil palabras

de veras, no necesitas confesarte?

una imagen vale más que mil...

de veras, no necesitas confesarte?

guardianes de altamar

Guardianes de altamar

LA HISTORIA DE SPITFIRE GRILL

película de 1996 que cuenta la historia de una mujer que acaba de salir de la prisión y la redención con una gran dosis de simbolismo cristiano, mezclado con celtas... La película fue idea de Roger M. Courts, quien fue el DIrector y CEO de Sacred Heart League, Inc., una organización católica sin fines de lucro. Y fue elegida entre las diez mejores películas de 1996 por la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU.

Los vicios de la impuerza

por San Alfonso María de Ligorio

Primer Punto. El engaño de aquellos que dicen que los pecados contra la pureza no son un gran mal
El incasto dice por tanto que los pecados contra la pureza no son sino un mal menor. Al igual que "... La puerca vuelve a revolcarse en el lodo" (2 Pedro 2:22), ellos se encuentran inmersos en su propia suciedad (inmundicia), por lo que no ven la maldad de sus acciones, y por lo tanto, no sienten ni aborrecer el mal olor de sus impurezas, que produce asco y horror en todos los demás. ¿Puede usted, que dicen que el vicio de la impureza no es más que un pequeño mal - yo le pregunto puede negar que es un pecado mortal? Si lo niegas, eres un hereje, porque como dice San Pablo, "no erréis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni adúlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas (que se echan con varones), ni ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores , ni los estafadores, poseerán el Reino de Dios "- 1 Corintios 6: 9.10. Es un pecado mortal, no puede ser un pequeño mal. Es más pecaminoso que el robo o la detracción, o la violación del ayuno. Entonces, ¿cómo puedes decir que no es un gran mal? Tal vez es el pecado mortal que a usted le parece ser un mal menor? ¿Es un mal menor despreciar la gracia de Dios, darle la espalda a él, y perder su amistad, por un bestial placer transitorio?
Santo Tomás enseña que ese es un pecado mortal, porque es un insulto a hacia Dios infinito, que contiene cierta infinidad de malicia. "Un pecado cometido contra Dios, que tiene una cierta infinitud , a causa de la infinita Majestad Divina" - Santo Tomás ¿Es pecado mortal un mal menor? Se trata de un mal tan grande, que si todos los ángeles y todos los santos, los apóstoles, mártires, e incluso la Madre de Dios, que ofrecieran todos sus méritos para expiar un solo pecado mortal, la oblación no sería suficiente. No, porque esa reparación o satisfacción sea finita; sino que la deuda contraída por el pecado mortal es infinita, a causa de la majestad infinita de Dios, que ha sido ofendido. Dios detesta enormemente a los pecados contra la pureza más allá sin medida. Si una mujer encuentra su plato sucio, se asquea, y no puede comer. ¿Ahora, que repugnancia e indignación debe tener Dios, que es la pureza misma, he aquí las asquerosas impurezas por las cuales su ley es violada? Él ama la pureza con un amor infinito, y en consecuencia Él detesta infinitamente la sensualidad que el hombre lascivo y voluptuoso llama un mal menor. Hasta los demonios que tenían un alto rango en el cielo antes de su caída, desprecian a tentar a los hombres a los pecados de la carne.
Santo Tomás dice que Lucifer, que se supone haber sido el Diablo que tentó a Jesús en el desierto, lo tentó a cometer otros pecados, pero despreciado a tentarlo para atentar contra la castidad. ¿Es este pecado un mal menor? ¿Es entonces un mal menor el ver a un hombre dotado de un alma racional, y enriquecido con tantas gracias divinas , atreverse por medio de los pecado de impureza, a rebajarse al nivel de una bestia? "La fornicación y el placer", dice San Jerónimo, "pervierten el entendimiento, y los hombres se convierten en bestias". En el voluptuoso (lujurioso) e incasto, se verifican literalmente, las palabras de David: "Y el hombre cuando se encontraba en honor al no entender, se compara con las bestias sin sentido, y se ha hecho como ellas" - Salmo 48:13 (Salmo 49:12). San Jerónimo dice que no hay nada más vil y degradante, que dejarse vencer por la carne. "Nihil Vilius quam vinci una carne". ¿Es un mal menor olvidar a Dios y desterrarlo del alma, por ir tras darle al cuerpo una satisfacción vil, de la cual, cuando se ha terminado, te da vergüenza?. De esto, el Señor se queja por medio del profeta Ezequiel: "Por tanto, así dice el Señor Omnipotente: «Puesto que te has olvidado de mí y me has vuelto la espalda, tendrás que sufrir las consecuencias de tu lujuria y de tus fornicaciones.» - Ezequiel 23:35. Santo Tomás dice que por todos los vicios, pero sobre todo por el vicio de la impureza, los hombres se retiran bien lejos de Dios. "Por luxuriam maxime recedit a Deo".
Por otra parte, los pecados de impureza, debido a su gran número, son un mal inmenso. Un blasfemo no siempre blasfema, pero sólo cuando está borracho, o es provocado a encolerizarse. El asesino, cuyo comercio es asesinar a otros , no en la mayoría comete más de ocho o diez homicidios. Sin embargo, el incasto es culpable de un torrente incesante de pecados, por los pensamientos, por las palabras, por las miradas, por las complacencias, y tocando, de modo que, cuando van a la confesión, les resulta imposible saber el número de los pecados que han cometidos contra la pureza. Incluso en su sueño, el Diablo representa para ellos objetos obscenos, que al despertar, pueden deleitarse con ellos, y porque se hacen los esclavos del enemigo, obedecen y dan consentimiento a sus sugerencias, porque es fácil de adquirir un hábito de este pecado. Para los demás pecados, como la blasfemia, la maledicencia, y el asesinato, los hombres no son propensos, pero a este vicio, que la naturaleza les inclina. Por lo tanto, dice Santo Tomás, que no hay ningún pecador tan dispuesto a ofender a Dios, como lo es el devoto de la lujuria , en cada ocasión que se le ocurre. "Nullus ad Dei contemptum promptior". El pecado de impureza trae consigo el pecado de difamación, de robo, odio y la jactancia de sus asquerosas abominaciones. Además, normalmente implica la malicia del escándalo. Otros pecados, como la blasfemia, el perjurio y el asesinato, despiertar horror en los que son testigos, pero este pecado excita a otros, que son carnales, para cometerlos, o por lo menos, para cometerlos con menos horror.
"Totum hominem", dice san Cipriano, «agit in triumphum libidinis". Por la lujuria el Diablo triunfa sobre el hombre entero, sobre su cuerpo y sobre su alma; en su memoria, llenándola con el recuerdo de los placeres impuros, con el fin de hacerle tomar la complacencia en ellos; sobre su intelecto, para hacerlo desear ocasiones de cometer pecado; sobre la voluntad, haciendo que ame sus impurezas, como su fin último, y como si no existiera Dios. »Yo había convenido con mis ojos no mirar con lujuria a ninguna mujer.
Porque ¿qué galardón me daría Dios desde arriba? - Job 31:1-2. Job tuvo miedo de mirar a una virgen, porque sabía que si él accedía a un mal pensamiento, Dios no tendría parte en él. Según San Gregorio, de la impureza surge la ceguera del entendimiento, la destrucción, el odio hacia Dios, y se pierde la esperanza de la vida eterna. San Agustín dice que a pesar de que el incasto (lascivo) puede envejecer, el vicio de la impureza no envejece en él. Por lo tanto, Santo Tomás dice que no hay pecado en el que el Diablo se deleita tanto como en este pecado; porque no hay otro pecado en el cual la naturaleza se aferra con tanta tenacidad. Al vicio de la impureza se adhiere tan firmemente el apetito por los placeres carnales que se convierte en insaciable. Ahora vayan y digan que el pecado de la impureza solamente es un pequeño mal. A la hora de la muerte tu no dirás
eso, todos los pecados de ese tipo entonces le mostrarán a usted un monstruo del infierno. Mucho menos, dirá usted eso ante el Juicio-en el Trono de Jesucristo, quien te dirá lo que el Apóstol ya te ha dicho, "Ningún fornicario, o inmundo (quien comete inmoralidades sexuales, o hace cosas impuras) no puede tener parte en el reino de Cristo y de Dios". - Efesios 5:5. El hombre que ha vivido como un animal, no merece sentarse con los ángeles.
Mis queridos Hermanos , vamos a seguir orando para que Dios nos libre de este vicio, y si no lo hacemos, perderemos nuestras almas. El pecado de impureza trae consigo la ceguera y la obstinación. Todos los vicios produce el oscurecimiento del entendimiento, pero en la impureza se produce en mayor grado que el resto de los pecado. "La Fornicación, el vino y la embriaguez, quitan el entendimiento" - Oseas 4:11. El Vino nos priva de entendimiento y la razón; lo mismo ocurre con la impureza. Por lo tanto, Santo Tomás dice que el hombre que se entrega a los placeres impuros, no vive de acuerdo a la razón. "In nullo procedit secundum judicium rationis". ¿Ahora si los incastos se ven privados de luz, y ya no ve el mal que ellos hacen, cómo puede ellos aborrecerlo, para enmendar sus vidas? El profeta Oseas dice que ese que es cegado por su propio lodo, ni siquiera piensan en volver a Dios, porque sus impurezas le arrebata todo conocimiento de Dios. "No pondrán sus pensamientos en volverse á su Dios, porque espíritu de fornicación está en medio de ellos, y no conocen al Señor" - Oseas 5:4. Por lo tanto, San Lorenzo Justiniano escribe, que este pecado hace que los hombres se olviden de Dios. "Los placeres de la carne inducen al olvido de Dios". Y San Juan Damasceno enseña, que "el hombre carnal no puede mirar a la luz de la verdad". Así, el lascivo y voluptuoso ya no entienden lo que significa la gracia de Dios, el juicio, el infierno y la eternidad. "El fuego ha caído sobre ellos, y no verán el sol" - Salmo 57:9.(Salmo 58:8). Algunos de
estos malhechores ciegos van tan lejos como para decir, que la fornicación no es en sí misma pecaminosa. Dicen, que no estaba prohibido en la ley antigua, y en apoyo a esta doctrina execrable, aducen las palabras del Señor a Oseas: "Ve, toma para ti una mujer de las fornicaciones, y ten hijos con ella; así ellos serán hijos de (una mujer) de fornicación (de una prostituta) " - Oseas 1:2. En respuesta digo que Dios no permitió que Oseas fornicara, sino que tomara por esposa a una mujer que había sido culpable de fornicación, y los hijos de este matrimonio fueron llamados hijos de la fornicación, porque la madre había sido culpable de ese delito. Esto es, según San Jerónimo, el significado de las palabras del Señor a Oseas. "Idcirco", dice el Santo Doctor, "fornicationis appellandi sunt filii, quod sunt de meretrice generati". Pero la fornicación ha sido prohibida siempre, bajo pena de pecado mortal, en el Antiguo Testamento, así como en la nueva ley. San Pablo dice: "ningún fornicario, o inmundo tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios..." - Efesios 5:5. He aquí la impiedad a la cual la ceguera de tales pecadores los lleva! De esta ceguera surge, que, a pesar de que vaya a los sacramentos, sus confesiones son nulas por falta de verdadera contrición; porque ¿cómo es posible que tengan verdadero dolor, cuando no reconocen ni aborrecer sus pecados?
El vicio de la impureza lleva consigo también la obstinación. Para vencer las tentaciones, especialmente contra la castidad, la oración continua es necesaria. "Velad y orad para que no entréis en tentación; el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil." - Marcos 14:38. ¿Pero cómo los impúdicos , que siempre están tratando de caer en la tentación, rogarán a Dios librarlos de la tentación? Pues como San Agustín confesó de sí mismo, incluso se abstienen de la oración, por el temor de ser escuchados y curado de la enfermedad, que desean continuar. "Tuve miedo", dijo el Santo ", que pronto escucharía y curaría el pecado de la concupiscencia, que deseaba ser saciado, en lugar de extinguirse". San Pedro llama a este vicio, un pecado incesante. "Tienen los ojos llenos de adulterio y nunca cesan de pecar" - 2Pedro 2:14. La Impureza se llama el pecado sin cesar a causa de la obstinación que lo induce. Algunas personas adictas a este vicio, dice: Yo siempre confieso el pecado. Tanto peor, porque, ya que siempre reincide en el pecado, estas confesiones sirven para hacerlo perseverar en el pecado. El temor al castigo es disminuido diciendo: Yo siempre confieso el pecado. Si considera que este pecado sin duda merece el infierno, seguramente no diría: yo no voy a renunciar a el, no me importa si estoy condenado. Pero el Diablo le engaña. Dice, comete este pecado, para que después lo confieses. Sin embargo, para hacer una buena confesión de sus pecados, debe tener verdadero contrición del corazón, y el firme propósito de no pecar más. ¿Dónde están esa contrición y este firme propósito de enmienda, cuando siempre se vuelve al vómito? Si hubiera tenido estas disposiciones, y hubiera recibido la gracia santificante en sus confesiones, no debería tener una recaída, o por lo menos debió abstenerse de recaer durante un tiempo considerable . Usted siempre ha vuelto a caer en el pecado en ocho o diez días, y quizás en menos tiempo, después de la confesión. ¿Qué signo es esto? Es una señal de que estaban siempre en enemistad con Dios. Si un hombre enfermo vomita inmediatamente el medicamento que toma, es una señal de que su enfermedad es incurable.
San Jerónimo dice, que el vicio de la impureza, cuando es habitual, cesará cuando echan al infeliz empedernido que complace en él, en el fuego del infierno "¡Oh, fuego infernal, la lujuria, cuyo combustible es la gula, cuyas
chispas son breves conversaciones, cuyo fin es el infierno". El libidinoso viene a ser como el buitre que espera a ser asesinado por el cazador, en vez de abandonar la podredumbre de los cadáveres en los que se alimenta. Esto es lo que sucedió a una mujer joven, quien, después de haber vivido en el hábito del pecado con un joven, cayó enferma, y que parecía estar convertida. A la hora de la muerte, ella pidió permiso de su confesor para nviar buscar al joven, con el fin de exhortarlo a cambiar su vida en vista de su muerte. El confesor muy imprudentemente dio el permiso, y le enseñó lo que debía decirle a su cómplice en el pecado. Pero escuchen lo que pasó. Tan pronto como lo vio, se olvidó de su promesa hecha al confesor y la exhortación que iba a dar al joven. ¿Y qué hizo? Ella se enderezó, se sentó en la cama, estiró los brazos hacia él, y le dijo: Amigo, yo siempre te he amado, y hasta ahora, al final de mi vida, Te amo, veo que por tu culpa iré al infierno, pero no me importa, yo estoy dispuesta, por el amor tuyo a ser condenada. Después de estas palabras, cayó de espaldas sobre la cama y expiró. Estos hechos están relacionados por el Padre Segneri. ¡Oh! lo difícil que es para una persona que ha contraído el hábito de este vicio, enmendar su vida y volver con sinceridad a Dios! lo difícil que es para esta persona que no pongan fin a este hábito que le lleva al infierno, como la mujer joven desafortunada de quien acabo de hablar.

Punto segundo La ilusión de los que dicen: que Dios se apiada de este pecado
Los devotos de la lujuria dicen que Dios se apiada de este pecado, pero ese no es el lenguaje de Santo Tomás de Villanueva. El dice que en las Sagradas Escrituras no leemos de ningún otro pecado tan severamente castigado como el pecado de la impureza. " Luxuriae facinus prae aliis punitum legimus" - Sermón 4. Encontramos en la Escritura, que por el castigo de este pecado, un diluvio de fuego descendió del cielo en cuatro ciudades, y en un instante, no sólo destruyó los habitantes, sino incluso las mismas piedras. "Entonces el Señor hizo que cayera del cielo una lluvia de fuego y azufre sobre Sodoma y Gomorra. Así destruyó a esas ciudades y a todos sus habitantes, junto con toda la llanura y la vegetación del suelo." - Génesis 19 :24-25. San Pedro Damián cuenta que un hombre y una mujer que había pecado contra la pureza, fueron encontrados quemados y negro como un carbón. Salviano escribe que fue por el pecado de impureza que Dios envió el castigo a la Tierra con el diluvio universal, causado porque la lluvia continuó durante cuarenta días y cuarenta noches. En este diluvio, las aguas subieron quince codos por encima de las cimas de las montañas más altas; y sólo ocho personas, junto con Noé se salvaron en el arca. El resto de los habitantes de la Tierra, que eran más numerosos entonces que en la actualidad, fueron castigados con la muerte como castigo de los vicios de la impureza. Note las palabras del Señor al hablar de este castigo que infligió a ese pecado. "Mi Espíritu no permanecerá en el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne" - Génesis 6:3. "Eso es", dice Liranus, "demasiado profundamente involucrado en los pecados carnales". El Señor añadió: "Porque me arrepiento de haberlo hecho" - Génesis 6:7. La indignación de Dios no es como la nuestra, que nubla la mente, y nos conduce a excesos; su ira es un juicio perfectamente justo y tranquilo, por el cual Dios castiga y repara de desordenes del pecado. Sin embargo, para hacernos comprender la intensidad de su odio por el pecado de la impureza, Él se representa a sí mismo como apesadumbrado por haber creado al hombre, que tan gravemente lo ofendió por este vicio. Nosotros vemos hoy en día un castigo temporal más severo infligido en esto, que en cualquier otro pecado. Ve a los hospitales, y escucha los gritos de tantos jóvenes, que, en castigo de sus impurezas, están obligados a someterse a los más severos tratamientos y a las operaciones más dolorosas, y que, si se escapan de la muerte, están según la amenaza divina, débiles y sujetos a los dolores más insoportables para el resto de sus vidas. "Por eso yo, el Señor, digo: Puesto que te has olvidado de mí y me has vuelto la espalda, tendrás que sufrir el castigo de tu libertinaje y de tus fornicaciones." Ezequiel 23:35
San Remigio, escribe, que exceptuado a niños , el número de adultos que se salvan, son unos pocos, a causa de los pecados de la carne. "Exceptis parvulis ex adultis propter vitiam carnis pauci salvantur". Conforme con esta doctrina, que fue revelado a un alma santa, así como el orgullo ha llenado el infierno con los demonios, así la impureza lo llena de los hombres. San Isidro da esta razón. Él dice que no hay vicio que tanto esclaviza a los hombres al Diablo como la impureza. "Magis per luxuriam, humanum genus subditur diabolo, quam per aliquod aliud" - San Isidro. Por lo tanto, dice san Agustín, que con respecto a este pecado, la lucha es común, y rara la victoria. Por lo tanto, es a causa de este pecado, que el infierno se llena de almas. Todo lo que he dicho sobre este tema, se ha dicho, no para que algunos de los presentes, que ha sido adicto al vicio de la impureza, puedan ser llevado a la desesperación, sino para que esas personas puedan ser curadas. Vamos a continuación, a concluir con los remedios. Hay dos grandes remedios, la oración y la huida de las ocasiones peligrosas. La oración, dice san Gregorio de Nisa, es la salvaguarda de la castidad. "Oratio pudicitiae praesidium et tutamen est". Y antes de él, Salomón, hablando de sí mismo, dijo lo mismo. "... Y como sabía que no podría de otra manera ser continente, a menos que Dios lo diera , me fui al Señor, y le supliqué" - 8:21 Sabiduría. Por lo tanto, es imposible para nosotros vencer a este vicio sin la ayuda de Dios. Por consiguiente, tan pronto como una tentación contra la castidad se presenta, el remedio es a su vez tornarse inmediatamente a Dios por ayuda, y repetir varias veces los nombres más sagrados de Jesús y María, que tienen una virtud especial para desterrar los malos pensamientos de ese tipo. He dicho inmediatamente, sin escuchar, o comenzar a discutir con la tentación. Cuando se produce un mal pensamiento en la mente, es necesario librarse de inmediato, como si fuera una chispa que vuela lejos del fuego, y al instante invocar la ayuda de Jesús y María.
En cuanto a la huida de las ocasiones peligrosas, San Felipe Neri decía, los que temen pecar - es decir, los que huyen de las ocasiones de pecar obtienen la victoria. Por lo tanto, debe, en primer lugar, mantener un istema de retención en los ojos, y debe abstenerse de mirar a con malicia . De lo contrario, dice Santo Tomás, que apenas se puede evitar este pecado. Por lo tanto, Job dijo: "Hice un pacto con mis ojos, que yo no quería ni aun mirar con lujuria a una doncella" - 31:1 Job. Tenía miedo de mirar a una doncella porque de las miradas, es fácil pasar a los deseos y los deseos a los actos. San Francisco de Sales decía por ejemplo que para mirar a una mujer no hace tanto mal, como mirarla por segunda vez. Si el Diablo no ha obtenido una victoria de la primera vez, va a ganar por segunda vez. Y si es necesario abstenerse de mirar con malicia, es mucho más necesario evitar una conversación vana . "No te demores entre las mujeres" - 42:12 Eclesiástico. Debemos estar persuadidos de que, para evitar las ocasiones de este pecado, no hay precaución que puede ser demasiado grande. Por lo tanto, debemos estar siempre temerosos, y atentos de ellos. "El sabio teme al SEÑOR y se aparta del mal, pero el necio es arrogante y se pasa de confiado" - Proverbios 14:16. Los sabios son precavidos y evitan el peligro; los necios, son insolentes y confiados en sí mismos que caen.

Los confesionarios blancos

Raúl los ha visto en una fotografía y piensa en una bandada de gaviotas blancas a punto de emprender el vuelo. O quizá en garzas reales con las alas desplegadas secándose al sol.
―¿Qué son? ―pregunta al fin a su hijo―.
―Confesonarios.
―¿Todavía existen esas cosas?
―Claro…
Raúl recuerda entonces el viejo confesonario de su parroquia. Estaba escondido en un rincón oscuro al fondo del templo. Tenía seis años cuando se asomó por primera vez a la misteriosa ventanilla y miró a los ojos a un fraile agustino. Quizá se llamaba el padre Fidel, pero no está seguro. Era muy anciano y se acurrucaba allí dentro para leer un libro negro, viejo y ajado como las maderas del aquella especie de ataúd tenebroso. Raúl dijo “hola”, tragó saliva, se puso colorado y sin más preámbulos comenzó.
―Tengo siete pecados…
―¿Siete?
―Sí, los he contado.
Al final sólo dijo seis. A Raúl le daba mucha vergüenza contar que había estado curioseando en los cajones de la chica de servicio que trabajaba en su casa. Menos mal que el confesor no se dio cuenta de que faltaba un pecado.
Raúl ya no recuerda más. Tampoco lo que le aconsejó el sacerdote; pero, cuando hizo la Primera Comunión vestido de blanco, pensó que estaba cometiendo otro pecado gordísimo por callarse algo tan grave, e imaginó que el demonio se lo llevaría muy pronto al infierno.
Han pasado más de cincuenta años. Desde aquel día no ha vuelto a confesarse. Suele decir que odia la confesión porque tuvo una mala experiencia con un cura que le riñó. Él sabe que no es verdad. Otra mentira más para salir del paso.
Al fin va al Retiro. Allí está su hijo pequeño que trabaja como voluntario en la JMJ.
―¿Cómo va la cosecha? ―le pregunta―.
―No va mal. ¿Vas a confesarte tú también?
―Yo no creo en esas cosas. Yo me confieso con Dios sin intermediarios.
El hijo de Raúl, que por cierto se llama Rubén, le mira con cara de guasa:
―Yo también me confieso con Dios. Y Dios me dice siempre que pase por la garita. ¿A ti qué te dice?
Raúl hace un gesto con la mano como alejando un insecto y se sienta en un banco “para ver el espectáculo”.
Raúl comprueba que las confesiones son breves; que los chavales se ríen y los sacerdotes también. Una chiquilla de diecisiete o dieciocho años se le acerca y le deja una especie de folleto para hacer examen de conciencia. Raúl lo abre, pero no consigue leer una sola línea. Levanta la cabeza. En el primer confesonario hay un sacerdote muy joven que acaba de despedir a un penitente. El cura le mira y le invita a acercarse.
Raúl se sienta a su lado y, por un momento, tiene la impresión de que se encuentra dentro de un velero blanco navegando por aguas tranquilas; quizá por el lago del Retiro. Se lo dice al sacerdote y éste se ríe.
―Éste es un viaje mucho más bonito. Ya lo verás. ¿Cuándo te confesaste la última vez?
―Bueno; yo no venía a confesarme, pero es que el confesonario es tan blanco… Hace cincuenta y dos años… Además me callé un pecado que me parecía gordísimo, y ahora me da más vergüenza contarlo. Imagínese, iba a hacer la Primera Comunión.
Rubén, que ha contemplado la escena desde lejos, ve que su padre y el sacerdote hablan y hablan durante varios minutos y que al final, después de la absolución, se funden en un abrazo.
Raúl da gracias a Dios por el calor insoportable que hace en Madrid. El sudor le sirve para disimular las lágrimas.
Antes de alejarse, saca una foto del confesonario que acaba de visitar.
Dos días más tarde me enseña la foto, que está como fondo de pantalla en su Iphone y me cuenta la historia en presencia de su hijo.
―Si quiere, escríbala ―me dice―; pero, por favor, cambie el nombre y los detalles.
Amén

confesarme

en adviento he de hacerlo
y en todo tiempo también

DE LOS PECADOS QUE SE HAN DE EVITAR, SUS RAÍCES Y CONSECUENCIAS
Como enseña San Gregorio Magno y, después de él, Santo Tomás, los pecados capitales de vanagloria o vanidad, pereza, envidia, ira, gula y lujuria, no son los más graves de todos, pues son menores que los de herejía, apostasía, desesperación y de odio a Dios; pero son los primeros a los que se inclina nuestro corazón y nos conducen a alejarnos de Dios y a otras faltas aún más graves. El hombre no llega de repente a una perversidad absoluta sino poco a poco. Examinemos primero, en sí misma, la raíz de los siete pecados capitales. Todos ellos se originan en el amor desordenado de si mismo o en el egoísmo, que no nos deja amar a Dios sobre todas las cosas y nos inclina a apartarnos de Él. Es evidente que pecamos, es decir, que nos desviamos de Dios y nos alejamos de Él cada vez que nos inclinamos a un bien creado de una manera no conforme con la voluntad divina.
Esto acontece sólo como consecuencia de un amor desordenado de nosotros mismos, que viene a ser así la fuente de todo pecado. Por consiguiente, no sólo es necesario moderar ese amor desordenado o egoísmo, sino que es preciso mortificarlo, para que ocupe su lugar el amor ordenado. Mientras el pecador en estado de pecado mortal se ama a sí mismo sobre todas las cosas y prácticamente se antepone a Dios, el justo ama a Dios más que a sí y debe además amarse en Dios y por Dios. Debe amar su cuerpo de tal manera que sirva al alma, en vez de servirle de obstáculo para la vida superior. Ha de amar su alma conduciéndola a participar eternamente de la vida divina. Ha de amar su inteligencia y voluntad, de modo que cada vez participen más de la luz y del amor de Dios. Éste es el profundo sentido de la mortificación del egoísmo, del amor propio y de la voluntad propia, opuesta a la voluntad de Dios. Hay que evitar que la vida descienda y por el contrario, hay que hacer que se eleve hacia Aquél que es fuente de todo bien y de toda beatitud.
El amor desordenado de nosotros mismos lleva a la muerte, según dice el Señor: "El que ama (desordenadamente) su alma, la perderá; mas el que la aborrece (o mortifica) en este mundo, la conserva para la vida eterna" (Juan 12, 25). De ese desordenado amor, raíz de todos los pecados, nacen las tres concupiscencias que nombra San Juan (1 Juan 2, 16) cuando dice: "Todo lo que hay en el mundo es concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y soberbia de la vida; lo cual no nace del Padre sino del mundo".
Observa Santo Tomas que los pecados carnales son más vergonzosos que los del espíritu porque nos rebajan al nivel del animal; pero que los del espíritu, los únicos que hay en el demonio, son más graves, porque van directamente contra Dios y nos alejan de él. La concupiscencia de la carne es el deseo desordenado de lo que es o parece útil a la conservación del individuo o de la especie y de este amor sensual provienen la gula y la lujuria. La concupiscencia de los ojos es el deseo desordenado de lo que agrada a la vista, del lujo, las riquezas, el dinero que nos procura los bienes terrenos; de ella nace la avaricia. La soberbia de la vida es el desordenado amor de la propia excelencia y de todo aquello que pueda hacerla resaltar. El que se deja llevar por la soberbia, termina haciéndose a sí mismo su propio dios corno Lucifer. De aquí se echa de ver la importancia déla humildad, virtud fundamental, como el orgullo es la fuente de todo pecado. San Gregorio y Santo Tomás enseñan que la soberbia es más que un pecado capital: es la raíz de la cual proceden sobre todo cuatro pecados capitales: vanidad, pereza espiritual, envidia e ira. La vanidad es el amor desordenado de alabanzas y de honores; la pereza espiritual se entristece pensando en el trabajo requerido para santificarse; la ira, cuando no es una indignación justificada sino un pecado, es un movimiento desordenado del alma que nos inclina a rechazar violentamente lo que nos desagrada, de donde se siguen las disputas, injurias y vociferaciones. Estos pecados capitales, sobre todo la pereza espiritual, la envidia y la ira, engendran pésima tristeza que apesadumbra el alma y son todo lo contrario de la paz espiritual y del gozo que son los frutos de la caridad. Todos estos gérmenes de muerte debe el hombre no sólo moderar sino mortificar. La práctica generosa de la mortificación dispone al alma a otra más profunda purificación que Dios mismo realiza, con el fin de destruir totalmente los gérmenes de muerte que todavía subsisten en nuestra sensibilidad y en nuestras facultades superiores.
Pero no basta considerar las raíces de los siete pecados capitales; es preciso analizar sus consecuencias. Por consecuencias del pecado se entiende generalmente las malas inclinaciones que los pecados dejan en nuestro temperamento, aún después de borrados por la absolución. Pero también puede entenderse por consecuencias de los pecados capitales, los demás pecados que tienen su origen en ellos. Los pecados capitales se llaman así porque son como principio de otros muchos; tenemos primero inclinación hacia ellos y, después, por ellos, hacia otras faltas a veces más graves.
Así es como la vanagloria engendra desobediencia, jactancia, hipocresía, disputas, discordia, afán de novedades, pertinacia. La pereza espiritual conduce al disgusto de las cosas espirituales y del trabajo en la santificación, en razón del esfuerzo que exige y engendra la malicia, el rencor o amargura hacia el prójimo, la pusilanimidad ante el deber, el desaliento, la ceguera espiritual, el olvido de los preceptos, el buscar cosas prohibidas. Asimismo la envidia o desagrado voluntario del bien ajeno, como si fuese un mal para nosotros, engendra el odio, la maledicencia, la calumnia, la alegría del mal ajeno y la tristeza por sus triunfos.
La gula y la sensualidad engendran a su vez otros vicios y pueden conducir a la ceguera espiritual, al endurecimiento del corazón, al apego de la vida presente hasta perder la esperanza de la eterna, y al amor de sí propio hasta el odio de Dios, y a la impenitencia final.
Los pecados capitales con frecuencia son mortales. Pueden existir de una manera muy vulgar y baja, como en muchas almas en pecado mortal, o bien pueden existir también, como lo nota San Juan de la Cruz, en un alma en estado de gracia como otras tantas desviaciones de la vida espiritual. Por eso se habla a veces de la soberbia espiritual, de la gula espiritual, de la sensualidad y de la pereza espiritual. La soberbia espiritual inclina, por ejemplo, a huir de aquellos que nos dirigen reproches, aun cuando tengan autoridad para ello y nos los dirijan justamente; también puede llevarnos a guardarles cierto rencor en nuestro corazón. Cuanto a la gula espiritual, podría hacernos desear consuelos sensibles en la piedad, hasta el punto de buscarnos en ella más a nosotros que al mismo Dios. Es, con el orgullo espiritual, el origen del falso misticismo. Felizmente, a diferencia de las virtudes, estos vicios no son conexos, es decir, se pueden poseer los unos sin los otros, y muchos son hasta contrarios: así, no es posible ser avaro y pródigo al mismo tiempo.
La enumeración de todos estos tristes frutos del desbordado amor de sí mismo debe llevarnos a hacer un serio examen de conciencia y nos enseña, además, que el terreno de la mortificación es muy extenso, si queremos vivir profunda vida cristiana.
El examen de conciencia, lejos de apartarnos del pensamiento de Dios, nos vuelve a Él. Y aún es preciso pedirle su luz para ver un poco el alma como Dios mismo la ve, para ver el día o la semana que han pasado, como si los viéramos escritos en el libro de la vida, como los veremos el día del último juicio. Por esto hemos de repasar cada noche, con humildad y contrición, las faltas cometidas de pensamiento, palabra, acción y omisión. En el examen se ha de evitar la minuciosa investigación de las más pequeñas faltas, tomadas en su materialidad, pues semejante esfuerzo podría hacernos caer en los escrúpulos y olvidar cosas más importantes. Se trata menos de hacer una completa enumeración de las faltas veniales que de investigar y acusar sinceramente el principio de donde generalmente proceden en nosotros.
El alma no debe detenerse demasiado en la consideración de si misma, dejando de mirar a Dios. Debe, por el contrario, preguntarse, dirigiendo su mirada a Dios: ¿cómo juzgará Dios este día o semana que ahora termina? ¿Ha sido mío o de Dios este día? ¿Lo he buscado a Él o me he buscado a mí? Así, sin turbación, el alma ha de juzgarse desde un plano elevado, a la luz de los divinos preceptos, tal como se juzgará en el último día. Pero como dice Santa Catalina de Siena, no separemos la consideración de nuestras faltas del pensamiento de la infinita misericordia. Miremos nuestra fragilidad y miseria a la luz de la infinita bondad de Dios que nos levanta. El examen, hecho de este modo, lejos de desalentarnos, aumentará nuestra confianza en Dios.
La vista de nuestros pecados nos hace así comprender, por contraste, el valor de la virtud. Lo que mejor nos hace comprender cuánto vale la justicia, es el dolor que la injusticia nos produce. Es preciso que la vista de la injusticia que cometimos y el pesar de haberla cometido hagan nacer en nosotros el "hambre y sed de justicia". Es necesario que la fealdad de la sensualidad nos revele, por contraste, la hermosura de la pureza que el desorden de la ira y de la envidia nos haga comprender el alto valor de la mansedumbre y de la caridad; que las aberraciones de la soberbia nos ilustren acerca de la alta sabiduría de la humildad.
Pidamos a Dios que nos inspire un santo aborrecimiento del pecado que nos separa de la divina bondad, de la que tantos beneficios hemos recibido y hemos de esperar para lo venidero. Ese santo odio del pecado no es, en cierto modo, sino el reverso del amor de Dios. Es imposible amar profundamente la verdad sin detestar la mentira; amar de corazón el bien, y el soberano Bien que es Dios, sin que a la vez detestemos lo que nos separa de Dios.
La manera de evitar la soberbia es pensar con frecuencia en las humillaciones del Salvador y pedir a Dios la virtud de la humildad. Para reprimir la envida, hemos de rogar por el prójimo, deseándole el mismo bien que para nosotros deseamos. Aprendamos igualmente a reprimir los movimientos de ira, alejándonos de los objetos que la provocan, y obrando y hablando con dulzura. Esta mortificación es absolutamente indispensable. Pensemos que tenernos que salvar nuestra alma y que en nuestro derredor hay mucho bien que hacer, sobre todo en el orden espiritual. No echemos en olvido que debemos trabajar por el bien eterno de los demás y emplear, para conseguirlo, los medios que el Salvador nos enseñó: la muerte progresiva al pecado, mediante el progreso en las virtudes y sobre todo en el amor de Dios.
GARRIGOU-LAGRANGE, O.P. "Las tres edades de la vida interior")

DISCURSO DE LA VERDAD, Miguel Mañara-2

16. Muchos hay que no ven estas verdades, porque viven en tinieblas y las padecen mucho mayores que las padecían los gitanos (Ex 10) que les duraron 3 días, y hay muchos a quienes les duran 50 años. ¿Qué locura puede haber mayor que querer irse al cielo por otro camino que fueron los santos? Los descubridores de las indias nos enseñaron el camino de las Indias y de esas misma suerte los descubridores del camino del cielo nos enseñaron el camino del cielo ¿Cómo llegaran al lugar donde llegaron San Ambrosio, San Gregorio, San Agustín y Santo Tomas de Villanueva padres de la doctrina, de la penitencia y de los pobres, los obispos que gastaron el patrimonio de estos en las grandezas y profanidades, en que lo gastan los hombres mas relajados del siglo? Delante de las lagrimas del santo rey David, y de la penitencia de San Luis, rey de Francia y de la caridad de San Estuardo rey de Inglaterra ¿Qué parecerá un Rey que toda su vida la ha gastado en comedia, caza y juegos de cañas? Delante de todos los santos, ¿qué parecerán los que tuvieron los mismos estados y no sus virtudes? No hay que culpar el estado, que el estado no condena al hombre sino el hombre al estado. Josue 10 ¿Quién viendo a Josue con un arnés de acero en un caballo furioso y la espada sangrienta en la mano dijera era santo? Y vimos que a la voz de este siervo de Dios se paro el sol en el cielo, y toda la maquina celeste detuvo su curso. Imitemos las virtudes que los santos han ejercitado en todos los estados, pues en todos tenemos gloriosos ejemplos, y no nos divierta el estado ajeno, y con ese tendremos virtudes en cualquier estado que nos hallaremos; pero querer sin sus virtudes ir al cielo es disparate.
17. Tened vergüenza, los que llamáis a Dios nuestro Señor, Padre, de verlo tan solo. Y así su divina majestad se queja por su profeta Malaquías (cap1): Si soy vuestro padre, ¿Dónde esta el amor que me tenéis? Y si soy vuestro señor, ¿Dónde esta el respeto? Considera en dos campos de batalla como San Cipriano consideraba dos ejércitos, el de Dios nuestro Señor en un monte, cuyo capitán es Cristo, que ocupa la cumbre, sangriento, lleno de dolores, afrentas y desnudez, con el invencible estandarte de la cruz, bandera de nuestro caudillo, debajo de cuya enseña militamos; mira mas abajo sus apóstoles llenos de angustias, de prisiones y tormentos; vuelve los ojos a la falda del monte y mira sus mártires, admira su fe y fortaleza, tintos en sangre están, escucha sus lamentos, y como su inocencia pide a Dios justicia diciendo. (Ap 2) Vindica, Domine sanguinem santorum tuorum, qui effusus est. Otros repiten el Santo Sacrificio de sus cuerpos cantando (Is 65)Transivimus per ignem, et aquam, et eduxisti nos in refrigerium… mira a los santos confesores con la fatiga que suben al monte, llenos de penitencias por el amor a su Criador, y con la esperanza de llegara la cumbre publican diciendo: (Sal 19) Hi in curribus, et hi in equis; nos autem in nomini Domini Dei nostrio invocabimus . mira a las antas Vírgenes cantando alabanzas al Omnipotente por el triunfo de sus victorias (Ex15) Cantemus Domino, gloriose enim magnificatus est. Mira a los santos anacoretas llenos de amor, subir las peñas del monte arriba, con cuanta ligereza las trepan diciendo (Sal 41) Como busca la cierva corrientes de agua así mi alma te busca a ti Dios mío. Repara, que en todo este santo ejercicio no hay ninguno sin trabajo y sin consuelo, todos miran a lo alto a donde esta su Capitán; y con ser el monte tan elevado y la subida tan áspera, no desmayen antes sus tropiezos aceleran el paso a su camino. Mira su santo y valeroso Capitán como los alienta diciendo: Venid a mi los que trabajáis que en mi hallareis descanso, los que tenéis sed venid porque soy fuente de aguas vivas, venid que soy vuestro padre, vuestro pastor, vuestro rey y vuestro hermano.
18. Repara la diversidad de Santos que ocupan las faldas de este santo monte y por subir a su cumbre con más ligereza como se van desnudando de todo lo que les hace estorbo para subir as lo alto. Mira aquel Rey arrojando la corona; al poderoso el dinero; el letrado los libros; el soldado las armas; y todo lo que les embaraza el camino es despreciado de su denuedo. Repara, que conforme van subiendo, al paso del camino es la fatiga, y el ardor con que al principio podía sufrir la toga y la dignidad a los primeros pasos la deja , a los segundos la capa, a los postreros hasta la camisa les hace peso. Mira que aunque padecen fatigas ninguno se para, porque en este camino el pararse es volverse atrás. Mira, que aunque todos suben todos van por diferentes caminos, y aunque los del monte opuesto les dan gritos no vuelven el rostro a su estruendo y vocería, y sui alguno lo vuelve es despeñado. Mira como los santos ángeles van delante animándoles y allanándoles el camino y diciéndoles (Sal 90) A su ángeles ha dado ordenes para que te guarden en sus caminos. Mira los santos profetas y patriarcas postrados delante de la alta nube, que tiene a Cristo a su diestra, donde asiste el Altísimo Dios de los Ejércitos, que corona el pináculo de este monte diciéndole (sal 130) Vos, Señor, fundasteis la tierra sobre su misma firmeza, y Vos Señor, tenéis señorío sobre la mar, y Vos podéis amansar el furor de sus ondas (Sal 75) Vuestros son los cielos y vuestra la tierra y Vos creasteis la redondez de ella con todo lo que de dentro de si abraza, y la mar y el viento cierzo que la levanta, Vos lo fabricasteis. Y pidiéndole los Santos eche su paternal bendición sobre los caminantes de este santo monte le dicen (Sal 144) Los ojos de todas las criaturas esperan en Vos Señor y Vos le dais su manjar en tiempo conveniente. Abrir Vos vuestra mano, y henchís todo animal de bendición.
19. Mira como el amable Padre desde lo alto los mira y con amorosos ojos los bendice y con el báculo pastoral de su providencia los anima diciendo por Ezequiel (cap34) Yo buscare mis ovejas, y las visitare de la manera que visita el pastor su ganado, cuando lo halla descarriado, y así Yo visitaré mis ovejas y las sacaré de todos ,los lugares por donde andan descarriadas, y en el día de la nube y la oscuridad, he de sacarlas de entre los pueblos y juntarlas en diversas tierras y traerlas a las suyas y apacentarlas en los montes de Israel donde descansarán sobre las hierbas verdes, y serán apacentadas en pastos muy abundosos, y las que moran en el desierto estarán seguras de los bosques, y puestas alrededor de mi cayado; derramaré sobre ellas mi bendición, y enviaré las aguas lluvias a su tiempo las cuales serán benditas, esto es, saludables y provechosas y no dañosas, a los pastos del ganado. ¿Es buen pastor el que con este amor cuida y trata a los suyos? ¿Quieres más bendiciones que estas que echa el Señor a sus siervos, que suben este santo monte del desengaño? Este es el camino, este es el Capitán, estas son promesas cuyo fin es el reino eterno.
20. Considera tu ahora hermano mío el estado en que vives y que llegas a este santo monte; registra con la vista todos sus caminantes que suben sus veredas; pon los ojos en sus costumbres, ejercicios y vida, y mírate a ti, y si te hallas lleno de majestad y grandeza, cercado de coches, estufas, pajes y lacayos, ¿qué parecerás junto a quien va solo y a pie? ¿al lado de quién su corazón sólo lo tiene en Dios, como estará el tuyo que solo lo tienes en el dinero? Con los que caminan en ayuno ¿Cómo puedes caminar tan harto y lleno de delicias? Si quieres caminar con los limosneros, estos van muy ligeros, porque caminan en los hombros de los pobres ¿cómo puedes tu seguirlos con tan tos talegos? Si te arrimas a los despreciadores del mundo es gente muy desocupada y todo el día caminan: ¿y tú cómo los has de seguir si todas las noches y días las tienes ocupadas en tus pretensiones, bautizándolas por licitas tu codicia? Si buscas los castos, tu lascivia los aparta de ti, si los humildes tu soberbia no puede caminar por los pobres valles que ellos caminan porque tus caminos son de cerro en cerro y de monte en monte, como halcón altanero. Si tienes juicio, hermano mío, echarás de ver que no llevas tú el camino que llevan aquellos santos caminantes y no llevándolo, yo te digo de parte de Dios, que no llegarás a donde ellos llegaron.
21. Trae San Pedro Damian un símil muy evidente para crédito de esta verdad. Dice el santo: si un hombre quisiera hacer una jornada que nunca hubiese hecho y para acertarla mejor se informase de un práctico del camino preguntándole las señas y los pasos que tenia, y el práctico le dijese que en saliendo de la ciudad, a media legua encontraría una cruz que dividía dos caminos, que en llegando a ella tomase el camino de mano derecha y a breve rato encontraría una laguna muy grande que en llegando tomase el camino de la otra mano y que llegaría luego un castillo puesto en un alto monte; que caminase derecho a el y que en llegando lo fuese rodeando y a sus espaldas hallaría el lugar… si el caminante saliese confiado con estas señas y caminase todo el día sin ver la cruz, sin encontrar la laguna ni descubrir el castillo, y que cerraba ya la noche ¿Qué diría de su jornada? Pues abre tu ahora los ojos, antes de que llegue la hora de tu muerte y mira si en camino de este mundo, donde todos somos viadores, encuentras las señas que te da la vida y camino de los santos para el reino de Dios; y si no encuentras con ellas, erraste el camino, morador eres de Babilonia y esclavo del demonio, para cuyo desdichado fin mejor fuera que nunca hubieras nacido ni que tu madre te hubiera arrojado al mundo.
22. Vuelve ahora los ojos de la consideración al monte, opuesto monte de vanidad, teatro de la soberbia y corte de la gran Babilonia, enemiga de Dios y compañera del demonio: mira la multitud de gentes que lo ocupan, mira como esta asentada en la alta cumbre aquella vestía de 7 cabezas que refiere San Juan (Ap17) vestida de púrpura , guarnecida de oro y de piedras preciosas y en su mano el cáliz dorado de sus deleites, lleno de todas las inmundicias y abominaciones y en su frente escrito “Blasfemia”. La Gran Babilonia, madre de la fornicación y de la abominación de la tierra, embriagada de la sangre de los mártires de Jesucristo. Mira a Luzbel, su príncipe con las tartáreas legiones que le acompañan, todos enemigos con odio irremediable de tu Padre, de tu Dios, de tu Criador. Mira la innumerable gente que los adora, el pecho por tierra. Mira a los moros con sus torpezas, los judíos con sus codicias, los bárbaros con su idolatría, los herejes con sus malicias,. Mira a los cristianos (aquí revienta el corazón de pena, y la sangre de él debía de salir por nuestros ojos de dolor) Que siga a esta ramera quien no conoce a Jesucristo vaya; pero que su hijos, que profesan su purísima ley evangélica se hayan apartado, y sirvan a esta infame! Y yo, que escribo esto (con dolor de mi corazón y las lagrimas en mis ojos lo confieso, mas de 30 años deje el monte santo de Jesucristo y serví loco y ciego a Babilonia y sus vicios, bebí el sucio cáliz de su deleites e ingrato a mi Señor serví a su enemiga, no hartándome de beber en los sucios charcos de sus abominaciones: de lo cual me pesa y pido a aquella Altísima e Imperial Bondad perdón de mis pecados.
23. Cuenta San Juan Clímaco que yendo por el desierto encontró una calavera de un hombre y le pregunto el santo de quien era. Fui donde habitó el anima de un condenado Seria de algún idolatra, dijo el santo. Respondió: Mas bajo es mi tormento que el de los idolatras. Serias de algún moro. Más bajo (respondió) es mi infierno que el de los moros. Serias dijo el santo de algún judío o hereje. Respondió: mas bajo y profundo es mi infierno. Pregunto el santo: ¿Pues fuisteis cristiano? Respondió: Sí, pero mis tormentos son mayores que los de los cristianos; porque fui sacerdote cristiano: esta es la mayor desgracia! Que el ciego no vea vaya, pero que el que ve sea ciego… que el que tiene por bienaventuranza las riquezas la s ame, no es mucho; pero que el que profesa la bienaventuranza es no tenerlas por el amor de Dios, las estime es cosa de locas. O mude lo cree o crea que ha perdido el juicio.
24. Mira en este desdichado monte a quien el mundo llama felicidad la multitud de gente que habita: mira la confusión y Babel y vocerío, con que unos a otros no se entienden. Mira los ambiciosos, que tristes y que hambrientos de fortuna. Hasta los montes de oro y plata tienen a sus espaldas, no porque los desprecian sino porque estas gentes nunca miran lo que tienen sino lo que les falta. Mira a los deshonestos encenagados en los pantanos de la lascivia, sin tener ni habilidad para dar voces porque su torpeza es tanta que ni aun hablar los deja.. Mira a los ambiciosos comiéndose a bocados, siendo alimentos de si mismos. Mira a los murmuradores de todo descontentos y nada les parece bien sino el decir mail. Mura cuanto ladrón, cuanto homicida, cuanto embustero, cuanta soberbia, cuanta vanidad ocupa la corte de esta ramera. También tiene este maldito pueblo sus ermitaños y penitentes, unos que profesan virtud por sus comodidades; otros que viven solitarios por no hacer el bien a nadie; otros que no comen de miserables, otros hacen penitencia porque los alaben; y ha llegado la locura a tal extremo, que hay quien derrame su sangre por parecer bien, Mira a los poderosos con la profanidad que sirven a su loca señora. ¿Qué coches, que literas, que estufas no ha inventado su comodidad? ¿Qué comidas, bebidas y olores su gula? Los tabiques de su casa son cristales, sus templos un aposento de sus casas donde desde sus camas profanan (no adoran) el estupendo el santo sacrificio de la Misa haciendo el sacerdote (como yo he visto) primero a ellos la reverencia para empezar, que a Dios Nuestro Señor, en cuya presencia tiemblan los angeles y el firmamento se humilla. Si cuando Dios Nuestro Señor se apareció en la zarza en el monte Horeb a Moisés porque este quería ver aquel misterio le dice Dios que aquella es tierra santa que se descalce: ¿Qué debe hacer el que ve y oye el santo sacrificio de la Misa, donde esta Dios humanado, como estaba en el fuego de la zarza? Y ha llegado el tiempo que delante de estos Epulones (por nuestros graves pecados) no solo los Sacerdotes de Dios les hacen reverencia sino que acompañan las visitas hasta los estrados. ¡Oh desdichado siglo! ¡Oh tiempo lamentable! ¡Oh locos engañados! ¿Dónde esta el culto y veneración que tenéis a Dios pues a si tratáis a su criados? Si en su tiempo decía San Gregorio el Magno ( no viendo estas bajezas sino alguitas tibiezas en los sacerdotes de Dios) que en aquel siglo había sacerdotes de palo que celebraban en cálices de oro y que en el tiempo antiguo había sacerdotes de oro que celebraban en cálices de palo ¿Qué diría si viese estas ignominias?
25. Pues no es esta la peor gente que tiene Babilonia: otra más pésima la acompaña. Estos son unos filósofos mesurados, llenos de ciencia vana, de quienes Cristo Nuestro Señor nos aconseja que huyamos porque son falsos profetas, que tienen pieles de oveja y por dentro son lobos carniceros que despedazan nuestras almas con sus doctrinas falsas y engañosas; estos son los peores porque los que hasta aquí hemos referido con el letargo de los vicios no hablan de la virtud sino vicio y mas vicio y no buscan otra razón que dar pasto a sus apetitos. Pero estos que están llenos del cáliz de Babilonia hasta la boca por donde lo derraman, llegando a ejecutar la mayor maldad que en la corte de la ramera se hace, que es hacer de los vicios virtudes, de las ofensas servicios, y de la malicia bondad, diciendo es agradable a Dios lo que Su Divina majestad Aborrece diciendo es licito y loable lo que por su naturaleza es malo y pecaminoso, dice el Padre Maestro Ávila Apóstol de la Andalucía que esta gente es peor que Lutero y da la razón: como dañosa y herética cerramos los oídos a sus razones, conociendo es veneno de nuestras almas, pero la doctrina de estos júzganla como medicamento saludable y como a tal abrimos la boca de nuestro corazón a donde recibimos en lugar de salud peste y en lugar de vida, muerte. Dicen, si ven la soberbia en las alhajas y en la grandeza y ostentación, que el estado lo pide. Si no dan limosna, que primero es pagar las deudas. Si no las pagan, que el sustento de la cas por ley natural lo prohíbe. Si están en la iglesia irreverentes, que no se ha de mostrar la virtud en cosas exteriores. Si no frecuentan los sacramentos, que es reverencia a tan Alta Majestad. Si es glotón y regalado, que no hace daño lo que entra por la boca sino lo que sale por ella. Si come carne y no ayuna, es por una enfermedad que tuvo ahora 40 años y para no tener ninguna hasta que se muera, que la prudencia es madre de las virtudes. Si va a la comedia, que es acto indiferente. Si es usurero, que el uso de las tierras hace leyes. Si es simoníaco, que no toma dinero si no lo recibe. Si vende la justicia, que hay leyes para todo. Si esta amancebado, es pecado de flaqueza. Si homicida, que en el primer ímpetu no hay pecado. Si ladrón, la extrema necesidad carece de ley. Si es desbaratado y loco, que la virtud de la tropelía lo permite. ¡Oh malditos hijos de Baal! No sois vosotros israelitas de corazón simple y recto sino hijos del demonio, ministros de Babilonia, doctrineros de Belcebú y pervertidores de la doctrina de Jesucristo!
26. Mira con el amor que este infame pueblo da sus bienes a esta ramera. Empeñan sus joyas venden sus alhajas, disipan sus mayorazgos por darle solo gusto, Mira al demonio como blasfema de Jesucristo y le dice: mira, Cristo, la gente me sigue, la majestad que me acompaña. Mira que obedientes me están, como dan sus vidas y sus haciendas por mi, sin haberlas yo criado, ni redimido con tantos dolores y trabajos como tus los redimiste, ni haberles prometido reino eterno ante suplicio eterno. Miera que ni un ochavo te dan de limosna en tus pobres y mira con cuánta liberalidad me dan todos sus bienes. ¡Afréntate cristiano de oír las voces, ten honra verdadera que todo los demás es embuste y mira como tratas a Dios tu Padre y tu Señor. Y si el amor no te obliga, oblíguete el temor: teme su furor y la espada de su justicia, que está sobre ti. Mira lo que dice el profeta Amos (cap 9). Los ojos del Señor están puestos sobre el reino que peca, para destruirlo y echarlo de sobre la faz de la tierra. Mira como obliga el furor de Dios a esta mala gente pues dice estas desconsoladas y tremendas palabras (Zac 2) No quiero yo tener mas cargo de apacentarlos: lo que muere, muera y lo que mataren, mátenlo, y los demás que se coman a bocados unos a otros ¿Puede ser mayor el desamparo que esta gente tiene de ¡Oh desdichado pueblo sobre quien tal furor ha caído! Nunca fueras nacido para ser aborrecido de tu Creador, compañero del Demonio y pasto de los infiernos ¡Oh Babilonia, ramera infame, cómo tienes engañados a los hijos de los hombres! Algún día caerás a los abismos como se los mostraron al Apóstol San Juan en aquella visión, que refiere en su Apocalipsis (cap 18) donde dice, se oyó una voz, de un ángel, que dejando caer desde el Cielo una gran piedra de molino decía: cayó la Babilonia y queda hecha habitación de los demonios y guarda de espíritus inmundos y guarda de las aves inmundas y de todas gentes, que del vino de la ira y de la fornicación bebieron.
27. Ruégote ahora, hermano mío, que con maduro juicio te pongas en medio de estos dos montes tan opuestos. Mira al uno coronado de Dios, tu Padre, y al otro del Demonio, su enemigo; uno lleno de bendiciones de su paternal mano; otro lleno de maldiciones de su furor: uno, monte de verdad, cuyo fin es un reino eterno, una vida eterna, un descanso eterno; otro, monte de vanidad, cuyo fin es infierno eterno, horror eterno, tormento eterno y blasfemia eterna. Y está cierto que tú, que lees estas letras, has de parar dentro de breves días (porque breves son los días del hombre, dice el santo Job) en uno de estos dos lugares. Libre albedrío tienes, elige, que para coronar Dios sus obras y par que le tengan mérito, te pone en libertad: elige, porque has de morir; y al salir tu alma de ese tu cuerpo, en que ahora habita, le tomarán estrecha cuenta de los pasos que ha dado en estos montes, que todos te los tienen contados, y ellos te llevarán al fin donde se encaminaron. Quiera la gran misericordia de Dios y su paternal piedad, vayan a parar a él mismo, adonde descanses. Amén.

DISCURSO DE LA VERDAD, Miguel Mañara-1

1. Memento homo... Recuerda hombre que polvo eres y en polvo te convertiráS. Es la primera verdad que ha de reinar en vuestros corazones: polvo y ceniza, corrupción y gusanos, sepulcro y olvido. Todo se acaba: hoy somos, y mañana no parecemos; hoy faltamos a los ojos de las gentes; mañana somos s borrados de los corazones de los hombres. Breves son los días del hombre dice el santo Job (cap14) pasan como flores y sus años son semejantes a los rocíos de los prados: son nuestros días como las aguas de los ríos, que nunca vuelven atrás, y así son irrecuperables; pasaron, y con ellos nuestras obras. El hombre nace para trabajos; llorando entra en el mundo, en trabajos vive, y con dolor muere: sus días florecerán como la flor del campo, dice el profeta (Sal 120). A grandes peligros esta puesta esta flor: el sol la quema, el cierzo la seca, un hombre la pisa, un animal la pace, el agua la ahoga, y el calor la marchita. Pues a tantos riesgos esta sujeta ti miserable vida, hombre vano, razón es que la cuides.
2. Allí hay Vda., donde bien se vive: algunos comienzan a vivir cuando vana morir. ¡Miren que vida alcanzaran los que al entrar en el otro siglo quieren empezar su buna vida! Ofrecen a Dios sacrificios de muertos, que son los de su vejez, débiles y miserables. Si acá viéramos, que un hombre de 80 años pretendía entrar por paje del rey ¿no haríamos burla de su imprudencia, pues empezaba a servir cuando ya era razón estuviese cargado de méritos, como de años? Pues lo mismo le sucede a estos mentecatos. No es bueno ni malo el vivir, pues es común a los hombres y a las bestias; sólo el vivir bien es loable.
3. Es nuestra vida como el navío que corre con presteza sin dejar rastro ni señal por donde paso; pasa con la misma prisa nuestra vida, sin dejar de nosotros memoria. ¿Qué se hicieron tantos reyes y príncipes de la tierra, que dominaba el mundo? ¿Dónde esta su majestad? Buscad a Alejandro, llamad a Escipión, y quizá estarán en alguna tapia sus cenizas, o en la barda de alguna huerta. Pregúntales como les va y mudamente responderán: vanidad e vanidades, todo es vanidad. Pies como dice el bienaventurado San Agustín, en la Ciudad de dios, los cuerpos de los muertos no se acaban sino se deshacen, llevando cada elemento la porción que le toca, de que están compuestos. El calor natural sale del cadáver, y busca lugar en el elemento del fuego: y la parte del aire también deshaciéndose la carne, queda su porción en el aire: la humedad busca por la tierra su elemento que es el agua o con la fuerza de los rayos del sol es levantada a vapor, y convertida en agua. Y en fin, el curso de los días la pone en su natural sosiego, con que queda la tierra del cuerpo muerto, sin los otros mixtos purificada y descansando en la otra tierra, de que tuvo su principio. Y así dijo San Pablo el primer ermitaño a San Antonio Abad cuando le visito, que era ya tiempo de que la tierra volviese a la tierra, pidiéndole le diese sepultura a su flaco y penitente cuerpo. Pues si hay esta división para la grandeza humana, ¿Por qué te ensoberbeces, ceniza? Polvo, ¿Por qué presumes? ¿Qué locura es esta que os tiene ciegos a mitad del día? Si el cuerpo de Julio Cesar de quien temblaba el mundo, estuviera ahora criando berzas en alguna huerta ¿Quién lo creyera? Y puede ser que sus cenizas hagan hoy estas operaciones.
4. Si tuviéramos delante la verdad, esta es, no hay otra, la mortaja que hemos de llevar, viéndola todos los días, por lo menos con la consideración, de que has de ser cubierto de tierra y pisado de todos, con facilidad olvidarías las honras y estados de este siglo, y sui consideras los viles gusanos que han de comer ese cuerpo, y cuan feo y abominable ha de estar en la sepultura y como esos ojos, que están leyendo estas letras, han de ser comidos de la tierra, y esas manos han de ser comidas y secas, y las sedas y galas que hoy tuviste, se convertirán en una mortaja podrida, los ámbares en hedor, tu hermosura y gentileza en gusanos, tu familia y grandeza en la mayor soledad que es imaginable. Mira una bóveda: entra en ella con la consideración, y ponte a mirara a tus padre o tu mujer (si la has perdido) o los amigos que conocías: mira que silencio. No se oye ruido; solo el roer de las carcomas y gusanos tan solamente se percibe. Y el estruendo de pajes y lacayos ¿Dónde están? Acá se queda todo: repara las alhajas del palacio de los muertos, algunas telarañas so. ¿Y la mitra y la corona? También acá la dejarán. Repara hermano mío, que estos sin duda has de pasar, y toda tu compostura ha de ser deshecha en huesos áridos, horribles y espantosos, tanto que la persona que hoy juzgas mas te quiere, sea tu mujer, tu hijo o tu marido, al instante que espires, se ha de asombrar de verte; y a quien hacías compañía, has de servir de asombro.
5. Con estas consideraciones, hermano mío, ti olvidaras el mundo y su embeleso. Muy cerca tienes el día, que te llamara la muerte; y entonces ¿de que te aprovecharan estas niñerías, en que ahora te ocupas? ¿Qué te aprovechará en aquella hora ser rico, poderosos, grande o pequeño? Si o lo que decía aquel rey Josafat estando a la muerte: “Se que muero en estos ricos adornados palacios, y no seré a donde seré hospedado esta noche”. Ciego eres, si no ves estas cosas: desventurado de ti, que surcas el mar y la tierra por juntar riquezas para dejarlas a otros, y cuando menos pienses entrarás desnudo en una sepultura llena de huesos y claveras, que será tu oscuro aposento hasta el fin del mundo: ¡mira cuanto ha que poseen este aposento los difuntos! Matusalén vivió 900 años, y ha de cerca de 5 mil que esta en la sepultura. El santo rey David vivió poco mas de 70 y ha 3000 años que esta en la sepultura. Alejandro no llegó a 30, ya más de 1000 años que es tierra. Los pontífices, los reyes, que pasaron, ya son tierra. Tus conocidos (ve acordándote de ellos) vivieron 4 días y serán muertos muchos siglos, y tú serás lo mismo. Pocos días vivirás y muchas edades habitaras con los gusanos y lombrices de la tierra.
6. Y lo peor es la seguridad con que vives muriendo cada día. Si te avisasen con certeza, que uno de los criados de tu casa te había de quitar la vida, ¿no te guardarías de todos? Pues si has de morir infaliblemente en uno de los siete días de la semana, que son criados que te sirven a tus pensamientos, ¿Por qué no te guardas de ellos viviendo bien y no fiándote de ninguno, como de criados traidores, pues uno de ellos te ha de quitar la vida? Y no sabes cual ha de ejecutar la sentencia de Dos y su santo decreto. De aquel gran Soldán de Egipto se cuenta, que estando a la muerte, llamo a su alférez real, el que llevaba en las batallas su estandarte, y le dio la mortaja con que le habían de amortajar, y le mando que fuese por toda la ciudad de Damasco, y a voces dijese: Veis aquí lo que saca el gran Saladino de todo su imperio; solo este trapo le acompaña y en la tierra deja todas sus guardas y señoríos. Ceferino refiere del emperador Severo, que mando hacer un cántaro de bronce para que el día de su muerte fuesen echadas en el sus cenizas, y tomándole en las manos dijo: Tú tendrás dentro de ti en la muerte, a quien en la vida no cabe en el mundo. Y así dijo muy bien Epitecto que este mundo era una comedia que en el todos somos farsantes; unos hacen papel de reyes, otros de esclavos; unos de tullidos y otros de ricos; unos de sabios, y otros de ignorantes; unos apenas representan 4 palabras, otros tienen el papel muy largo, según el autor de esta comedia les dio; y cada uno de lo que debe hacer es el papel que le cupiere con perfección, el tiempo que le durare; que el repartir los dichos y papeles, al autor solo le toca, que por postre estas figuras que representamos, se han de acabar, y en quitándonos del tablado de este mundo, todos quedamos iguales, y en polvo y tierra resueltos: representamos lo que no fuimos, y no somos s lo que representamos.
7. Mandó Dios a Ezequiel, su santo profeta (cap 4) que figurase en un adobe a Jerusalén y sus muros, y el cerco de los caldeos; encima de un poco de barro manda dibujar las fuerzas y los ejércitos de los hombres, y todo lo que al mundo le pare4ce grande, por mostrarnos que todo esto es un poco de lodo mal cocido, de ninguna sustancia y duración. Casados ha habido que han durado 3 días, y re4yes sin estrenar la corona, y pontífices que no se pusieron la tiara. Bocado ha habido que no ha llegado a la boca ¡Oh! Mira el que iba a comer el rey de los asirios, Baltasar (Dn 5) en aquella sacrílega cena donde le asistían la hermosura de las damas, la multitud de los grandes e festejaban, las escuadras de sus soldados aseguraban su persona; sus palacios ¡Que soberbios! ¡Que mesas tan llenas de manjares, olores y riquezas! El oro en las vajillas, los diamantes en las cabezas y manos, los brocados por las paredes, hasta los vasos del templo sagrado, consagrados a Dios servían a sus bebidas. El que se hallaba señor de toda esta grandeza, pregunta ¿Qué deleite y que vanidad no tendría? En medio de esta abundancia, cuando menos lo pensaba, levantó los ojos a la pared, a donde vio una mano que escribía: mañana morirás. A este solo suto dio en el suelo todo lo soñado, pues para el miserable lo había sido todo el tiempo pasado de su imperio. Acabó su papel, y quedó barro como los demás.
8. Si eres cuerdo, no fíes del estado que no es tuyo, que cuando menos pienses te lo quitaran. Hay muchos que hacen con la vida lo que con una pieza de paño; este pedazo para capa, el otro para mangas, y este para la caperuza, como si el paño fuera suyo. Ahora soy mozo, mañana hombre, el otro día viejo, entonces me daré a Dios, y de este modo tratan su vida, como si fueran señores de ella. Así la trataba aquel rico del evangelio (Lc 12) prometiéndose muchos años, tanto, que querría hacer nuevos graneros para recoger sus frutos; y estando enamorando a su alma con las felicidades que poseía, oyó una voz que le dijo: loco, esta noche quitarán tu alma de ti. En esto pasaron sus locuras, pues disponía del tiempo que no era suyo. Dice el profeta (Mal 1) maldito sea el hombre falso, que tiene en su ganado buen sacrificio y ofrece a Dios lo mas vil y despreciado. Das al mundo lo mejor de tu vida, a Dios la vejez flaca y enferma quizás porque el mundo ya no la quiere. ¿Y lo despreciable al mundo quieres que sea victima agradable a Dios? ¿No fuera loco el que guardara a trasplantar los árboles después de viejos y secos para mejorar sus frutos? Sustancia y vigor ha de tener la planta de que otra suerte, aunque se mude, no dará frutos. El elefante dobla las juntas de los brazos con gran facilidad cuando es nuevo, después, en entrando en edad, se le endurecen los nervio y tiene las piernas como columnas sin poderlas doblar. Con gran dificultad podrás en la vejez volverte a Dios, por estar duro tu corazón y obstinado en pecados. A muchos sucede lo que al caminante, que en tiempo de lluvias se encuentra con un arroyo que pudiera pasar de un salto, y diciendo, pasare adelante pasare, mientras baja mas abajo, lo halla mayor y con mas agua y no lo puede pasar. Así al que al principio con un salto de dolor pudiera pasar a la otra parte de la buena vida, no lo hace, dilatando la penitencia para adelante, y crecen con los días las dificultades, con que se va haciendo más inhábil cada vez.
9. Vio en el desierto un santo solitario a un hombre, que había hecho un haz de leña para llevarle a cuestas y vio, que probó a subirlo sobre los hombros, y no odia; y el remedio que busco, fue hacer mas leña con que acrecentó la carga, y menos podía subirla. Rióse el santo ermitaño de la locura de este hombre, hasta que le dijo un ángel: más locos son los hombres que dejan para mañana su conversión; no pueden hoy levantar su corazón a Dios con la grave carga de sus pecados y esperan mañana, con muchos más levantarse más ligeros. Los más de los hombres de este miserable siglo no se acuerdan de volverse a Dios, sino es cuando el mundo los deja, y entonces, a más no poder, lo hacen, porque con la muerte los deja el tiempo. Tarde acordó Faraón (Ex 14) rey de los gitanos a conocer a Dios en el mar bermejo: arrepentido, quiso volver a tras; pero las aguas le embarazaron el camino,. Y quedó muerto en ellas. Las Vírgenes locas (Mt 25) tarde aparejaron sus lámparas, con lo cual se quedaron fuera. En la apretura y riguroso trance de la muerte, de maravillas se halla buena disposición; cosa es muy rara que tenga contrición verdadera el que antes no la tuvo. El santo rey David (Sal 6) dice no hay quien se acuerde en la muerte de Voz. ¿Pues quien se acordara? El que vive, Señor, el que vive, responde Ezequías (cap 28) en su cántico, no el que esta agonizando con dolores, ansias y desventuras. Acuérdate de tu Criador en el tiempo de la juventud (dice el sabio) antes que se oscurezca el sol de tu entendimiento y las estrellas de tus sentidos; no seas como el otro ignorante, que cuenta el Cardenal Belarmino que a la hora de la muerte pedía con grandes voces tiempo para hacer penitencia, y oyeron, los que le ayudaban a bien morir, una tenebrosa y espantosa voz que le decía: necio, ¿ahora que el sol se pone, pides tiempo de penitencia? ¿Qué hacías, cuando te alumbraba todo el día? Y en estas miserables congojas dio su alma a los demonios. Bien parece ser falsa la penitencia de los tales, pues en sanando vuelven a su vicios; la necesidad les fuerza a que digan verdades, no la buena voluntad; son como los ladrones, que no confiesan sus delitos sino a puros tormentos, cuya confesión no los libra de la pena antes les da la muerte.
10. Arroja el mercader sus riquezas al mar; y si después le viene tranquilidad, con mayor ansia busca los fardos que nadan sobre las aguas; con que se conoce, que si no fuera por el peligro (según su voluntad lo demuestra) no las echara de si. Así hacen con los pecados los que aquella hora aguardan: échenlos por el peligro; pero el amor que toda la vida les tuvieron, va asido a ellos, como el mercader a sus riquezas: vemos con los ojos, que confiesan con la boca muchos pecados, pero no les vemos el corazón, de donde han de ser borrados; y así nos parece que todos se van al cielo, y están muchísimos en el infierno con todos los sacramentos porque no se dispusieron, y nosotros quedamos muy contentos porque murieron como unos pajaritos, como si estuviera en el morir deprisa o despacio la buena muerte. Despacio murió el mercader, que gano su haciendo engañando a sus hermanos, y mas despacio esta su alma en los infiernos. Deprisa murió el siervo fiel a su señor, que repartió sus bienes con los pobres y vivió muriendo cada día, y esta en la alegre casa de Dios. Blanca se quedo cono una paloma la mujer ramera, y negra vive su alma entre los demonios, mientras Dos fuere Dios Negros y con grandes ansias murieron los santos que sirvieron a Dios y ahora son estrellas en la región de la luz. Todo esto nace de ser hombres carnales quienes lo juzgan, y así han dejado esos abusos y mentiras en el mundo. Si vieran a los santos mártires ahogados, despedazados y quemados, ¿Qué dijeran de ver sus cadáveres tan monstruosos? Se han criado en el cieno de este mundo y no han salido de las tinieblas de Egipto; y así tienen estos ojos y no ven; que si vieran, verían que este genero de muertes y diversidad de accidentes, toca a la complexión del cuerpo mortal o a la naturaleza del achaque de que mueren, de la cual no es participe el alma, porque sus enfermedades son invisibles, que si las viésemos, conoceríamos lo horrible de los vicios; por eso no hay que fiar en la muerte de estas postreras obras, porque el alma con la gravedad de los dolores del cuerpo, a que esta unida, no puede levantarse a Dios, porque toda ella esta en la parte que padece. Esto sucede muchas veces con los siervos de Dios en aquella tremenda hora, y así se les oye quejar de su desamparo. Pues si esto sucede a los que en esta vida están habituados a sufrir, ¿Qué le sucederá a quien no lo está? Si esto sucede a los varones fuertes, que han peleado contra sus pasiones, ¿Qué le sucederá a los flacos, que siempre han sido vencidos de ellas? Y así las más veces lo yerran aunque nos parezca a nosotros lo aciertan, porque todas sus obras son carnales y brutales, sin llevar otra luz que carne y sangre: y aunque nos parezca que con la boca se disponen, su corazón esta rebelde y lleno de malicia y así nada les aprovecha.
11. Quien vio lo que Judas hizo después que vendió a Jesucristo, ¿no dijera que era un verdadero penitente? Porque el confeso su pecado a voces, restituyo la honra en publico a quien se la había quitado, volvió a su dueño el dinero mal ganado. ¿Quién, viendo estas demostraciones, no dijera había enteramente satisfecho su pecado? Y con todas estas circunstancias se condeno, porque el corazón estaba de diferente color que las oras exteriores. ¿Qué importa que la boca diga peque, si el corazón no dice nada? ¿Qué desprecie las riquezas con la lengua, cuando las guarda el corazón, que importa? Llega a las playas de Nínive el profeta Jonás (cap5) empieza a sonar su voz por las calles y plazas de aquella opulentísima ciudad, presiona la justicia de Dios, que vendrá sobre sus habitadores dentro de 40 días, y al instante empiezan todos a llorar y hacer penitencia de sus pecados; bien pudieran aguardar algunos días, pues tenían 40 de término. No sino luego hicieron penitencia desde el rey hasta el más vil esclavo. Viene el auxilio de Dios, suena la voz del Señor, de Jonás en nuestros corazones, no hay que aguardar segunda voz no sea que sea la postrera que dios tenga determinada para castigar nuestros pecados. Estos varones ninivitas tiene Dios guardados para el día del juicio y con ellos juzgará a estos embelesados del mundo. La penitencia del santo Juan Bautista y del santo profeta Jeremías ambos santificados antes de nacer, se levantaran contra esta mala gente el día de la venganza; pues teniendo vidas inculpables, hacían rigurosa penitencia, sólo por asegurar la gracia de Dios: ¡mira tú que debes hacer, cuando tienes que pagarle tanta multitud de culpas!
12. Ahora te ven mis ojos, que hago penitencia en ceniza y llanto, decía a Dios el santo Job (cap 24) Pue4s fuiste criado para gozar, abre tus ojos y conoce quien es cuando te hable en el corazón con santas inspiraciones. Habla el villano con el rey en el campo, y no le venera por no conocerle: así dijo el soberbio rey faraón (ex 5) a Moisés, ¿Quién es Dios? No sea que tú digas lo mismo. Todos meditamos en este mundo: unos traen delante de si a Dios, y otros a su interés. Este es el Dios de cada uno. Si deseas hartar tus deseos y la insaciable sed de tus apetitos con los bienes y riquezas de este mundo, vas engañado, como lo estuvieras si quisieras hartar un caballo con carne y un león con hierba. Ordenó Dios su mandamiento a todas las cosas: a tu alma le cupo el cielo por centro; mira como segará con 4 piedras amarillas que el mundo llama oro! Y si con este quieres sosegarte, lo conseguirás como si para matar una hoguera le echases leña seca. Estos son desatinos: pues de la misma suerte lo es saciar nuestra alma, que es espíritu con bienes materiales, que son tierra. Cuando salgas de ese cuerpo, en que habitas, veras estas verdades y llegara el día que no tendrá noche para ti, o la noche que no tendrá día y salgas de este mundo para el otro siglo.
13. Hermano mío, si quieres tener buena muerte en tu mano esta, ten buena vida, que con buena vida no hay mala muerte, ni buena muerte con mala vida: todo se acaba: si no ha de durar, ¿de que se te da de conseguir lo que deseas? Si sirves a los príncipes, ellos te dejaran mañana, o tú los dejarás con tu muerte. Mira San Francisco de Borja lo que le sucedió: sirvió muchos días a los emperadores, y muriendo la emperatriz, se la dieron en deposito para que la llevase a Granada a enterrar y abriendo la caja a donde iba aquella señora a quien el y un mundo servían de rodillas, vio un saco de gusanos y que la corona estaba sentada sobre un poco de podré y dijo: ¿en esto paran las grandezas humanas, a quien los hombres se desvelan en servir? Yo prometo de aquí en adelante no servir a señor que muera. Como lo prometió así lo hizo; sirviendo a Dios tan de veras, como nos lo dice su santa vida.
14. ¿Qué importa, hermano, que seas grande en el mundo, si la muerte te ha de hacer igual con los pequeños? Llega un osario, que esta lleno de huesos de difuntos, distingue entre ellos el rico del pobre, el sabio del necio, el chico del grande; todos son huesos, todos calaveras, todos guardan una igual figura. La señora que ocupaba las telas brocados en sus estrados, cuya cabeza era adornada en diamantes, a compaña las calaveras de los mendigos. Las cabezas que vestían penachos de plumas en las fiestas y saraos de las cortes, acompañan las calaveras que traían caperuzas en los campos ¡Oh justicia de Dios, como igualas con la muerte a la desigualdad de la vida! ¿Qué cosa hay tan horrible como el hombre muerto? Fantasma a la ilusión de quien lo conocía, horror a los ojos de quien lo amaba ¡Oh instante que mudas las cosas! ¡Oh instante del ser al no ser! ¡Oh instante puerta de los siglos! ¡Oh instante en que todo se acierta o todo se yerra! ¡Oh instante en que ninguno dirá, yo te pasare seguro! Porque ninguno sabe si es hijo de tu ira o de tu amor. ¡Oh instante, el que te perdió una vez, no te hallara mas mientras Dios fuere Dios! Para siempre, para siempre, sin termino ni fin.
15. ¡Oh locos, que no veis estas verdades! ¡Oh hijos de Babilonia, los que habitáis en sus delicias y bebéis las inmundicias de su cáliz, por fuera oro y por dentro veneno! ¡Oh ramera, prevaricadora de la verdad pues llama males a los bienes y bienes a los males! Todo tu cuidado es borrar la razón del hombre imagen de Dios y el que nació para compañero de los ángeles, hacerlo compañero de las bestias, dando fuerza con la abundancia de tus vicios a nuestros apetitos, para que reine sobre la razón, y que la cautive, y todo el edificio humano venga al suelo. Estas trasmutaciones hace con los hijos del siglo esta ramera, a quienes tiene ciegos con las riquezas y delicias del mundo y así decía el santo apóstol San Pedro, que no era otra cosa este mundo sino una casa llena de humo a donde ciegos los ojos de la razón no ven la verdad de las cosas: es un Babel de confusión donde unos a otros no se entienden, todos desunidos para el bien y unidos para el mal: es un engaño con apariencia de verdad. Quien ve al poderoso, le llama rico y es mentira, porque le falta a su codicia todos los bienes ajenos: le dicen que es señor, y no lo es, porque no tiene los bienes, antes los bienes lo tienen a el; y así no se ha de decir: Pedro tiene 100.000 ducados, sino 100.000 ducados tienen a Pedro, no se ha de decir: Pedro puede mucho, sino Pedro puede nada. Al fuerte y tenebroso le llaman valiente, y es todos los días vencido de sus pasiones. Llaman belleza a la compuesta de carne podrida que mañana será gusanos: al virtuoso lo llaman hipócrita y al hipócrita hombre ajustado: al liberal, prodigo, y pródigo hombre bizarro, al verdadero, buen hombre (que ya el serlo es oprobio) y al embustero cortesano; al bufón hombre ligero y al que es modesto, pesado. Este es el vocabulario de la casa de ,los locos y del palacio del humo, donde reina Babilonia y a donde habitan las bienaventuranzas temporales que hoy son, y mañana no parecen, opuestas a las bienaventuranzas de Dios nuestro Señor, que habitan en la casa de la luz. Dice el mundo: bienaventurados los ricos. Dice Dios: bienaventurados los pobres. Dice el mundo: Bienaventurados los que se huelgan y ríen; Dice Dios: bienaventurados los que lloran. Dice el mundo: bienaventurados los que son estimados. Dice Dios: bienaventurados los que padecen persecuciones. Tan opuestos como son los autores, son opuestas las doctrinas. Cristo nos dice (MT6) quienes s de este mundo, no es de Dios: servir a Dios y a las riquezas no puede ser, agradar a dos señores tan opuestos es imposible. Estos son dos caminos muy distintos. Uno va al occidente del infierno y el otro al oriente del cielo. Cualquier paso que damos en ellos nos parta del camino opuesto; y así cada uno mire como anda, que sus pasos le dirán el fin que llevan.

examen de conciencia (otro más)

Este revisa los Pecados Capitales y sus Virtudes Contrarias (incluye pensamientos)

SOBERBIA/HUMILDAD
-¿He sido humilde al pensar, me he comparado con otros? ¿He tratado de llamar la atención con mi sabiduría, mi físico, etc? ¿Me reconozco pequeñito? ¿Desprecio a otros en mi corazón?
-¿Me he resentido por el trato o puesto recibido? ¿Cuál es la motivación de mis aspiraciones?.
-¿Distingo entre lo que es doctrina y lo que es mi opinión?
-¿Soy prudente al dar mi opinión? ¿Creo que es la única? ¿Creo que sin mi presencia las cosas no van bien?
-¿Se distinguir lo que es mi misión o me entrometo en lo que no me corresponde?
-¿Reconozco que no tengo razón de gloriarme sino en Cristo? ¿En qué forma mis acciones están mezcladas con orgullo, vanidad, egoísmo?
-¿Reconozco mis errores y pido perdón?
-¿Puedo ayudar sin mandar?

AVARICIA/GENEROSIDAD
-¿Estoy apegado a las cosas, ¿Sacrifico tiempo, dinero, para servir según el plan de Dios?.
-¿Juego con el dinero?

LUJURIA/CASTIDAD (otro dia... puedes ver los videos del título "hablemos de sexo")

IRA/PACIENCIA
-¿Se lidiar con las cruces, enfermedades, problemas con relaciones, trabajo, etc.?
-¿pierdo la paz; manifiesto mal humor cuando las cosas no son como yo espero?
-¿Le hecho la culpa a las circunstancias (ej. "me sacaron de quicio").

GULA/TEMPLANZA
-¿Como mas de lo necesario?, ¿ayuno?
-¿Estoy adicto al alcohol, la droga, pildoras?

ENVIDIA/CARIDAD
-¿Siento celos por posiciones, talentos... otros grupos de la Iglesia? o me alegro cuando otros mejoran. ¿que casos puedo pensar en que no me alegre?

PEREZA/DILIGENCIA
-¿Me he quedado dormido como los discípulos ante lo que Jesús me pedía?
-¿Soy atento a cumplir mis deberes?
-¿Qué hago para edificar mi familia y grupo?
-¿Soy rápido a servir aun cuando no tengo ganas?
-¿`Descanso' mas de lo necesario?
-¿Dejo las cosas para mas tarde?


Y DE REGALO (Mateo 5, 1-2) y un cuento ---------------------
-¿He sido pobre de espíritu, libre de apegos?,
-¿He sido manso, paciente, edificando con medios santos?
-¿He llorado ante los pecados que ofenden a Dios?
-¿He tenido hambre y sed de justicia?
-¿He sido misericordioso?
-¿He sido limpio de corazón, puro de pensamiento?
-¿Trabajo por la paz, en mi persona, hogar, grupo, mundo?
-¿Sufro con gozo al ser perseguido por causa de la justicia? ¿cömo reacciono ante las criticas "injustas" o incomprensiones?

Después del examen debes tomar resoluciones por escrito, valorando tu estado actual para trabajar en el y revisarlo más adelante.

Y EL CUENTO...
Un ermitaño, es decir, una de esas personas que por amor a Dios se refugian en la soledad del desierto o de las montañas para dedicarse a la oración y a la penitencia. Pues bien, a este hombre lo visitaban muchas personas para pedirle consejos. Cuando le preguntaban cómo se encontraba, solía decirles que tenía demasiado que hacer. La gente no entendía cómo era posible que tuviera tanto trabajo en su retiro.
En una ocasión, le pidieron que les explicara en qué se ocupaba. El ermitaño les contestó: “Ustedes no lo saben, pero tengo que domar a dos halcones, entrenar a dos águilas, mantener quietos a dos conejos, vigilar a una serpiente, cargar a un asno, y someter a un león”.
Los visitantes, entre extrañados y admirados, le preguntaron: “No vemos ningún animal cerca de la cueva donde vives. ¿Dónde están todos?”. Entonces el ermitaño dio la siguiente explicación que todos comprendieron:
“Estos animales los llevamos dentro: los dos halcones se lanzan sobre todo lo que se les presenta, sea bueno o malo. Tengo que entrenarlos para que sólo se arrojen sobre presas buenas… Son mis ojos.
“Las dos águilas con sus garras hieren y destrozan. Tengo que entrenarlas para que sólo se pongan al servicio y ayuden sin herir… Son mis manos.
“Y los conejos quieren ir adonde les plazca, huir de los demás y esquivar las situaciones difíciles. Tengo que enseñarles a estar quietos donde deben estar, aunque haya un sufrimiento, un problema, o cualquier cosa que no me gusta… Son mis pies.
“Lo más difícil es vigilar a la serpiente. Aunque se encuentra encerrada en una jaula de 32 varillas, siempre está lista para morder y envenenar a los que la rodean apenas se abre la jaula. Si no la vigilo de cerca, hace daño… Es mi lengua.
“El burro es muy obstinado, no quiere cumplir con su deber. Pretende estar cansado y no quiere llevar su carga de cada día… Es mi cuerpo.
“Finalmente, necesito domar al león, pues quiere ser el rey, quiere ser siempre el primero, es vanidoso y orgulloso… Ese es mi corazón”.
Pidámosle a Dios saber dominar los animales "que llevamos dentro".

Chequeo de salud: Dr. Divino

- "Saque la lengua por favor"
¿Son limpias tus palabras? ¿te van los chismes? ¿ofendes fácilmente a los demás? ¿acostumbras mentir para zafar? ¿te gusta decir chistes verdes?
- "¿Le duele la cabeza?"
¿Entretienes tu mente con pensamientos sucios? ¿piensas siempre con segunda intención? ¿acostumbras pasar tiempo pensando en cosas espirituales?
- "Veamos el electrocardiograma"
¿Hay envidia? ¿celos? ¿egoísmo? ¿a quien le deseas lo peor? ¿hay alguien a quien no le puedes perdonar algo? ¿cómo está tu relación con tus padres?
- "Ahora veamos los reflejos"
¿Qué vicio no puedes vencer? ¿el cigarrillo? ¿la pereza? ¿la TV? ¿los juegos electrónicos? ¿el alcohol? ¿las drogas? ¿la pornografía? ¿la violencia? ¿crees que Dios puede darte la victoria?

- "Tenemos que examinar el fondo de ojo"
¿Ves programas que no son para todos los públicos: sexo, violencia? ¿acostumbras ver videos porno? Las revistas que acostumbras leer ¿las leerías delante de tu párroco?
- "Permítame revisarle los oídos, por favor"
¿Qué tipo de música escuchas a menudo? ¿te anima a hacer cosas buenas o a matar, dañar, violar, drogar, tomar, etc?
- "No se ofenda pero le haré algunas preguntas personales"
¿Qué posters, imagenes, videos llevas contigo? ¿hay versículos bíblicos, cantantes de rock, mujeres con poca ropa, o son dibujos o fotos diabólicas? ¿usas ropa sensual, tiene logo de dragones, imagen de la muerte, del diablo...?
- "¿Y tu relación con Dios y la iglesia?"
¿Evitas ir a la iglesia porque sabes que estás mal? ¿ya no vas porque sientes tu suciedad? ¿has abandonado la lectura de la Palabra porque te acusa?

Si has ves que hay cosas que están fuera de lugar, es tiempo de renovarte ante Él. ¿Cómo? La Receta:
- Confiésalo y -ahora mismo- rézalo despacio delante del Señor (sin tardar).
- Apártate, toma la determinación de no hacerlo jamás.
- Arregla tus cuentas. Si has perdonar, perdona. Si debes pedir perdón hazlo rápido. Si debes devolver algo debes restituirlo lo antes posible.
- Busca un compañero de oración (pídele a tu cura o director espiritual que ore por ti).
- Haz esto cuando veas que caíste. Usa esta guía como examen de confesión o en la oración diaria.